Эзотерика в истории, культуре и искусстве

«Нет ничего необычного в том, что змея и петух объединились. Они являются священными животными Гермеса и Асклепия. У этих существ есть общие символические смыслы: речь о животных, связанных со смертью, однако обладающих способностью к перерождению (петух возвещает начало нового дня, а змея возрождается через смену кожи). Связь с Гермесом, проводником душ умерших в царстве Аида, и с Асклепием, известным тем, что мог воскрешать, лишь подчеркивает дихотомию “смерть – возрождение”» [12].

Гравюра XVII века с изображением василиска в короне

ГИППОГРИФ

В эзотерике среди множества невообразимых существ встречается еще одно – гиппогриф. Он появляется в «Неистовом Роланде», но его следы можно найти и в античной традиции; там же обнаруживаются различные свойства, что ему приписывали. Наиболее яркое его воплощение – Пегас. Обычно гиппогрифа представляют в виде грифона, у которого львиные части заменены на конские: по сути, это лошадь с головой и крыльями орла.

Единорог

Единорог не менее символичен, чем гиппогриф. Для китайского литератора Хань Юя (768–824) единорог, называемый также цилинем, – это «благовещий зверь. Однако же цилинь, как зверь живой, в дворах хозяйских не разводится и в Поднебесной нашей часто не встречается. И с виду не похож он ни на что: ни на коня, ни на корову иль пса, свинью, шакала, волка, лань, оленя. А если это так, то даже пусть появится цилинь, нельзя будет признать в нем линя именно»[26].

Впервые это мифическое животное описал Ктесий (IV век до н. э.) в сочинении, известном нам в пересказе Фотия:

«Ктесий сообщает о том, что в Индии обитают дикие ослы размером с лошадей и даже больше. У них белое туловище, а голова красная, глаза же голубые. На лбу у них красуется рог в один локоть длиной. На расстоянии восьми пальцев от своего основания рог имеет совершенно белый цвет, на острие он багряно-красный, остальная же, средняя, его часть – черная. Из этих рогов изготовляются кубки. Говорят, что те, кто пьют из них, избавляются и от судорог, и от падучей; и даже яд не действует, если до его принятия или после выпить из такого кубка вина, воды или чего-нибудь другого. <…> Эти ослы быстрее и сильнее всех других существ, ни лошадь, никакое другое животное не может одолеть их»[27].

Согласно средневековым представлениям, чтобы поймать единорога, нужно было заманить его в ловушку: привлечь запахом юной девственницы, оставленной на полянке. Единорог появлялся из леса и ложился у ног девушки, тогда охотники выходили из укрытия и могли легко поймать желанного зверя. В «Физиологе» есть и такой вариант: «…Не может охотник приблизиться к нему из-за того, что сила его велика. Один рог имеет в середине головы его. Как же ловится? Девицу чистую бросают перед ним, животное устремляется к груди ее и сосет. И берет его к царю во дворец»[28].