Читаем Файербол I-IV: цикл лекций (СИ) полностью

Кастанеда говорил: “Попробуйте походить с развязанными шнурками”. Возникает отвлекающий фактор, который вам не дает стать самим собой. Вам дали какой-то толчок, а вы готовы вернуться в прежнее состояние. Но развязанный шнурок на ботинке мешает, он все время вас отвлекает. Вы находитесь как бы не в своей тарелке. И поэтому тот сдвиг, который вам дали, хранится. А иначе вы моментально вспомните, что вы бедный и несчастный, и что вам плохо, и снова вернетесь в свою наезженную колею. Когда мы заряжаем человеку талисман, то мы туда закладываем качества арканов. Это и есть развязанный шнурок на ботинке. Этот талисман все время человека отвлекает. Он все время находится не в своей тарелке. Через некоторое время он привыкает к этому состоянию. Для того чтобы изменить что-то в жизни человека, надо разрушить его наезженную дорогу. Мир дискретен, всегда можно отыскать какие-то возможности, и они будут самые необычные. Мир состоит из отдельных точек, которые между собой слабо связаны. И человек может попасть в какое-то соседнее королевство, в тридевятое царство. Некоторые, кстати, туда попадают и кричат: “Караул”. Например, есть дома, где устойчиво действуют полтергейсты. Везде, кругом все законы физики соблюдаются, а в этой отдельно взятой квартире — нет. Т. е. человек живет в тридевятом царстве, с Кощеем Бессмертным в холодильнике и со Змеем Горынычем в телевизоре. И это его не радует. Там возникает не изотропное пространство, неоднородная точка. Ему никто не скажет, что таких точек не может быть. А они бывают.

Перед тем, как заниматься магией, необходимо некоторое время тратить на то, чтобы войти в рабочее состояние. Основная формула входа в рабочее состояние, следующая: сегодня в течение дня все возможно. Сейчас здесь, где я нахожусь, возможно абсолютно все, все может произойти. Я не знаю, что может произойти. Точка Сборки держится привычкой, тем, что мы знаем. Вы говорите: “Ну, не знаю”. Когда к вам приходит кто-то и просит ему помочь, он спрашивает: “А можно?”. Вы говорите: “Можно”. Он говорит: “А вот…”, - “Да, и это тоже”. Говорите: “Возможно все, но зависит от вас, от того, насколько вы сами поверите в то, что это возможно”. Что такое чувство веры? Это готовность передвинуть свою Точку Сборки в какую-то позицию и там ее держать. Он говорит: “Я не верю”, т. е. он фиксирует свою Точку Сборки. А мы ему говорим: “А мне все равно”. У него Точка Сборки начинает вибрировать. Он говорит: “А вот это возможно?” — “Возможно”. Он говорит: “А я не верю” Мы говорим: “А мне все равно” Т. е. мы начинаем молотить по его Точке Сборки, ее раскрепощать. Говорим: “Вот вам, вот оно. Это изменит вашу жизнь”. И даем ему талисман, который проводит другие энергии. Он не верит в то, что это изменит его жизнь, но сомневается, окончательной уверенности у него быть не может. Точка Сборки вибрирует. Талисман начинает работать. Он приходит и говорит: “Ой, мама, дорогая, что было…”

Для того чтобы заниматься магией, надо уйти от той модели мира, которую нам навязывает наука. Наука базируется на том, что все пространство изотропно. А на самом деле мы живем внутри программы. А в программе, где не там слово поставил — такое получил! Мы живем в информационном мире, в котором правит информация, и главное, что каждый из нас является источником информации. Мы редактируем программу там, где находимся. Отсюда говорят: “Проклятое место”. Какой-то человек так отредактировал, что там просто возникла дырка.

Человек изменяет пространство вокруг себя. Представьте себе, что у этого человека еще и личная сила большая, а у него все время получается не то, что он хотел. Такой человек будет моделировать вокруг себя пространство своей глупостью. В результате тот, кто окажется рядом с ним, будет при этом страдать. Поэтому люди стараются избегать неудачников. Такой человек звонит друзьям, знакомым по телефону: “Как у тебя?” — “Ну, нормально”. — "Давай встретимся”. — “А у меня, знаешь, все вообще плохо”. — “Так, ну ладно, я перезвоню через три дня”. Т. е. совершенно нормальные люди инстинктивно отталкиваются от неудач, от невезения, от всего плохого. Есть, правда, другие ребята. Им все время надо знать, что кому-то хуже, чем им. Вы ему говорите: “Мне плохо”. — “Хорошо, сейчас приеду”. “Надо же, как тебе плохо, а мне вроде ничего по сравнению с тобой”. Такие люди будут вас все время чуть-чуть придавливать для того, чтобы убедиться, что им самим не так уж плохо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Рациональность. Что это, почему нам ее не хватает и чем она важна
Рациональность. Что это, почему нам ее не хватает и чем она важна

Прямо сейчас человечество достигает новых высот научного понимания — и в тоже время, кажется, постепенно сходит с ума. Почему вид, меньше чем за год разработавший вакцины против ковида, погряз в фальшивых новостях, медицинском шарлатанстве и теориях заговора?Пинкер сразу отказывается от циничного клише, гласящего, что человек попросту нерационален — что это вечный троглодит, готовый среагировать на льва в траве ворохом предрассудков, слепых пятен, ложных умозаключений и иллюзий. В конце концов, это мы смогли открыть законы природы, преобразить планету, продлить и обогатить свою собственную жизнь и (не в последнюю очередь) вывести правила рациональности. На самом деле наш разум приспособлен не к одной только саванне плейстоценовой эпохи. Он прекрасно справляется везде, где не решаются научные или технологические вопросы, а люди, собственно, редко сталкиваются с чем-то подобным. Но они, увы, не умеют в полной мере пользоваться инструментами познания, которые сами и выработали за последние тысячелетия: логикой, критическим мышлением, теорией вероятности, представлениями о корреляции и причинности, а также оптимальными способами уточнять мнения и проводить в жизнь принятые решения — как в одиночку, так и коллективно. Этим инструментам не обучают в рамках типичных образовательных программ, и о них никогда до сих пор не рассказывали доходчиво в одной книге.Рациональность важна. Она помогает нам делать правильный выбор как на индивидуальном уровне, так и на уровне общества в целом и в конечном итоге является первопричиной роста социальной справедливости и нравственного прогресса. Пропитанная характерными для Пинкера проницательностью и юмором, «Рациональность» просвещает, вдохновляет и ободряет.

Стивен Пинкер

Самосовершенствование