Фашизм. Тоталитарное государство

Политические руководители третьего рейха также имеют свой культ, но он — в тени культа личности Гитлера и в рамках этого культа. Никто не имеет права быть гениальнее фюрера, ибо ни у кого нет такой власти, как у него. Любой культ более низкого ранга мог существовать лишь при условии раболепия перед фюрером. Это неписаный закон, с ним считается вся иерархия, вся пресса, которая и выражает его гласно. Любая попытка поставить чей-нибудь культ выше культа Гитлера считается изменой делу, ибо личность фюрера отождествляется с фашистской партией, государством, народом и Германией. «Один народ, один рейх, один фюрер!» — официальный девиз третьего рейха. Потому когда пресса пишет о том или ином партийном руководителе, о его заслугах перед национал-социалистским движением, она никогда не позволит более патетического стиля, чем в словах о Гитлере. А если все же тон покажется подозрительно патетическим, тут же воздаются еще большие похвалы Гитлеру. Культ нацистских лидеров имел те же формы, что и культ личности Гитлера. Чтобы поддерживать «связь» с народом, эти лидеры тоже появляются на народных торжествах, участвуют в них. Они перерезают ленточки при пуске новых промышленных объектов, подобно фюреру «кладут первый камень» на строительстве автобанов в 30-е годы и т.п. Разумеется, все запечатлевается фото- и кинокамерами, чтобы потом миллионы зрителей увидели эти доказательства близости руководителей к народу.

Не только в учреждениях и учебных заведениях, но и в публичных местах портреты Геринга, Геббельса, Гиммлера, Гесса и других висят рядом с портретами Гитлера. В 1937 году в Мюнхене открывается большая выставка немецкого искусства. Из зала в зал важно шествует вся партийная верхушка во главе с Гитлером, Геббельсом, Герингом, Гиммлером. Улицам, школам, различным учреждениям присваиваются имена партийных «величеств». Фонд помощи людям искусства, например, назван именем Геббельса (179—97). В 1938 году в Веймаре проводится «Большая встреча немецких поэтов». Геббельс посылает приветственную телеграмму. Собрание благодарит в ответной телеграмме руководителя за отцовскую заботу о поэтах (180—249).

Большие угольные и металлургические концерны носят имя Германа Геринга. Речи и «труды» партийных и государственных руководителей рейха издаются быстро и большими тиражами. «Миф XX века» Розенберга, например, издан тиражом в 2 миллиона экземпляров.

Журналисты часто представляют руководителей рейха в романтическом свете. Ганс Фридрих Блунк в статье «Новые политические руководители» излагает их эстетическую концепцию, отмечает их заслуги перед немецкой культурой. Он, в частности, пишет: «20 лет назад они были молодыми художниками или поэтами-лириками, воспевавшими любовь, свободу своего народа. счастье прогулки с жизнерадостной девушкой» (180—168).

Пресса отмечает юбилеи всех политических вождей. Это еще один повод постоянно напоминать о роли НСДАП как руководящей силы третьего рейха. Таким образом в сознание граждан вдалбливается, что Германия не может существовать без национал-социалистской партии. Вот что пишет «Националь-цайтунг» в номере за 24 апреля 1941 года о Рудольфе Гессе, втором человеке в рейхе после Гитлера: «Много времени тому назад — это было еще до войны — Рудольфа Гесса называли «совестью партии». Если мы спросим, почему заместителю фюрера дано такое почетное звание, то на этот вопрос нетрудно ответить: нет ни одного события в нашей общественной жизни, которое не было бы связано с именем заместителя фюрера. Он настолько многосторонен и своеобразен в своей работе, что это нельзя сказать несколькими словами... многие мероприятия, проведенные правительством, особенно в сфере военной экономики и в партии, проводились полностью по инициативе заместителя фюрера» (90—211).

А вот как официальная пресса откликнулась на награждение идеолога национал-социалистской партии Альфреда Розенберга германской национальной премией в 1937 году: «Альфред Розенберг блестяще помог своими книгами заложить научные и духовные основы, усилить и укрепить философию национал-социализма.

Только будущее сумеет полностью оценить глубину влияния этого человека на философские основы национал-социалистского государства» (90—231).