Фэн-шуй - путь к гармонии

Существование живых зависит от доброй воли и влияния умерших. Признание этого принципа — очень важный момент. Мастера фэн-шуй и сегодня развивают древнейшие верования, связанные с культом предков. Эта вера основана прежде всего на представлениях китайцев о том, что после физической смерти человека жизнь его двух душ продолжается. Известны различные трактовки этого принципа, они нашли свое отражение в суевериях.

И не только в них, но и в памятниках. Устройство могилы в Древнем Китае было особо важным ритуально-мистическим действом. От него, как полагали, едва ли не полностью зависело будущее всей семьи. В Пекине вам предложат посетить не только императорский дворец Гугун, Великую китайскую стену, Храм Неба, Белую пагоду, но и не менее знаменитый памятник старины — «Ши сань линь» — «Тринадцать захоронений китайских императоров династии Цин» (километрах в 30 севернее Пекина). Строили надземные и подземные города для мертвых.

Насколько могу судить по прочитанным мной китайским народным преданиям, люди были глубоко убеждены в том, что, «удачно» (с точки зрения фэн-шуй) похоронив мать или отца, глава семьи «выбьется в люди», получит хорошую должность, его дом всегда будет «полной чашей» и открыт для многочисленных друзей, а всю семью минуют болезни… Мистика мистикой, но, как видим, даже могущественные императоры предпочитали все-таки следовать советам своих придворных мастеров фэн-шуй…

Знаменитый дворцовый комплекс «Запретный город» в Пекине считается одним из самых красивых архитектурных ансамблей мира. Как гласит предание, Пекин строился по строго разработанному плану, его вручил в запечатанном пакете изгнаннику-принцу один старый монах. Когда принц очутился на развалинах старого Пекина, полностью разрушенного в 1386 году, и открыл таинственный пакет, то обнаружил план будущего города, выполненный вплоть до мельчайших деталей. И этот чертеж был воплощен в жизнь. Самое замечательное в дворцовом комплексе то, что своими очертаниями он точно повторяет силуэт человеческого тела. «Запретный город» — одно из лучших проявлений принципов фэн-шуй.

В царствование императора У-Ди (140-87 гг. до н. э.) учение Конфуция превращается в государственную доктрину. Китай получает название Срединной империи. В это время фэн-шуй становится все более популярным, и все чаще возникают дискуссии — что есть фэн-шуй — суеверие или учение? Тогда же появляются и основные понятия фэн-шуй.

Рискну предположить, что первоначально учение это, скорее всего, не имело письменных памятников и передавалось из уст в уста. Существует поверье, что первый император из династии Мин распространял ложные сведения о том, как извлекать пользу из фэн- шуй с целью ввести в заблуждение потенциальных врагов и способствовать их гибели. В конце правления династии Хань под ударами внутренних распрей империя распалась на три самостоятельных княжества — Вэй, Шу и У. Каждое из них получило свои рекомендации по фэн-шуй.

Учение фэн-шуй не теряло популярности и во время династии Цзинь (265–316). Ученый Го-Пу написал первый трактат о фэн-шуй — книгу о том, как выбирать место захоронения предков («Цианшу»). Именно его до сих пор многие считают родоначальником литературы о фэн-шуй. Во время правления династии Тан (618–907) развитие получили культура и искусство. Параллельно развивалась и культура быта: появился впервые жилищный дизайн. Фэн-шуй превратился в очень авторитетное учение, хотя уже тогда возникли теории, отрицавшие его. Знатоками фэн-шуй становились тогда священники и правительственные чиновники. Именно в эту эпоху написано множество книг, посвященных данному учению.

Императорский двор на протяжении столетий, будь то VI или XVI век, интересовался фэн-шуй, воспринимал это учение всерьез и пытался жить по его рекомендациям.

Во время правления династии Сун (960-1279) развернулась деятельность видного китайского философа Чжу Си (1130–1200), ставшего главным теоретиком конфуцианства и фактически создателем идеологии страны. Он просто и логично интерпретировал возникновение мира и материи, влияние на нас ее энергии.

Духовные неделимые первичные элементы — монады — представляют собой первоначальный материал (Абсолютное Ничто). Это Ничто является первопричиной всего сущего. Когда Оно возникает из вечности во времени, то творит видимый нами универсум со всеми живущими в нем существами, вдыхая в него жизнь.

Это дыхание — ци — несет в себе жизненную энергию. Это дыхание природы. Оно состоит из вдоха и выдоха. Первоначальный вдох символизирует покой после интенсивного движения. Он воплощает женское начало — Землю. Выдох символизирует напряжение, мужской принцип — Небо.

Универсум, т. е. все живущее (человек, звери, растения, минералы) был сотворен по устойчивым законам, утверждающим порядок в природе — ли. Встреча ци (вдох природы) и ли (законы природы) может происходить постоянно, в точном соответствии с математическими принципами, с отражением числовых пропорций универсума. Они обозначаются су — математические пропорции природы.