Читаем Феномен колдовства в Средневековье полностью

Феномен колдовства в Средневековье

Петр Маморис, профессор теологии в Пуатье и регент того же университета, написал трактат для Луи де Рошешуара, епископа Сента, в 1461–1462 гг. Этот трактат, Flagellum maleficorum, был впервые опубликован в 1490 г., а в последний раз был напечатан в 1669 г. в приложении к тексту «Молота ведьм». См. Hansen J. Quellen. S. 208–212; Thomdike, History of Magic, IV, 299–305; Materials, I, 298.

Мартин Арльский, профессор теологии и права в испанской Памплоне, написал Tractatus de superstitionibus contra maleficia seu sortilegia, quae hodie vigent in orbe taerrarum, дата написания неизвестна. Хансен считает, что трактат был написан в 1515 г., но Ли сдвигает дату до «второй трети XV в.». Первое издание 1581 г. См. Hansen J. Quellen. S. 308–310; Materials, I, 297–298.

Мариан Социн (Сочини, Соццини) был профессором канонического закона в Падуе и Сиене. Гуманист, он был автором скептического Tractatus de sortilegis, посвященного скорее магии, чем собственно ведовству. Написанный около 1465 г., он никогда не публиковался. См. Hansen J. Quellen. S. 212–215; Materials, I, 299; Thorndike L. A History of Magic. Vol. IV. P. 295–298.

Амброз де Виньят, профессор права в Падуе, Болонье и Турине: его труд Elegans tractatus de haeresi; Quaestio de lamiis seu strigibus et earum delictis был написан около 1468 г., первое издание вышло в Риме в 1581 г., а последнее появилось в издании «Молота ведьм» в 1669 г. См. Hansen J. Quellen. S. 215–227; Materials, I, 299, 301.

Теолог-доминиканец Иордан из Бергамо: «Quaestio de strigis», написанный около 1470–1471 гг. Никогда не публиковался. См. Hansen J. Quellen. S. 195–200; Materials, I, 301–303.

Франциск Флорентийский, минорит, декан теологии во Флоренции: De quorundam astrologorum parvipendendis iudiciis pariter et de incantatoribus ac divinatoribus nullo modo ferendis в 1472–1473 гг. Эта работа никогда не публиковалась. См. Thorndike L. A History of Magic. Vol. IV. P. 313–330.

Придворный капеллан курфюрста Фридриха Пфальцского Матиас Видман фон Кемнат написал «Хронику» около 1475 г. Впервые была опубликована в Quellen zur bayerischen und deutschen Geschichte. Munchen, 1862. Bd. II. S. 102 и далее. См. Hansen J. Quellen. S. 231–235; Lea H. Ch. Materials… Vol. I. P. 304.

Жан Винсент (Винсенти), приор церкви Ле Мутье в Лэ в Вандее: написал Liber adversus magicas artes около 1475 г. Не публиковалась. Hansen J. Quellen. S. 227–231; Materials, I, 303–304.

Антонио Галатео (де Феррари), профессор-гуманист в университете Неаполя: его De Situ Japigiae был написан в 1480 г. и впервые опубликован в Базеле в 1558 г. (?) См. Hansen J. Zauberwahn… S. 517; Id. Quellen. S. 239–240, n.

Педро Гарсия, епископ Узеллуса в Сардинии: In determinationes magistrales contra conclusiones apologiales Ioannis Pici Miranduli <.> proemium, создан в 1480–1489 гг., первое издание появилось в 1489 г. См. Thorndike L. A History of Magic. Vol. IV. P. 497–509.

Бернард Базен, теолог из Сарагосы: Tractatus exquisitissimus de artibus magicis et magorum maleficiis в 1482 г. Первое издание опубликовано в 1483 г. в Париже, а последнее в издании «Молота ведьм» в 1669 г.

См. Hansen J. Quellen. S. 236–238; Materials, I, 304; Thomdike, History of Magic, IV, 488–493, 578, 615.

Ангел Полициан (Анджело Полициано) написал трактат под названием «Ламия» в 1483 г. Первое издание – 1492 г., последнее – Рим, 1542 г. Хотя этот трактат иногда цитировался более поздними авторами, писавшими о ведовстве, он не содержал ничего, посвященного непосредственно ведовству, и имел к этой теме лишь косвенное отношение. См. Hansen J. Quellen. S. 239; Id. Zauberwahn… S. 517; Thorndike L. A History of Magic. Vol. IV passim.

Бернард из Комо, инквизитор-доминиканец в Комо, написал «Трактат о стригах», впервые опубликованный в Риме в 1584 г. вместе с другой работой Бернарда: Lucerna inquisitorum haereticae pravitatis. Последнее издание появилось в Венеции в 1596 г. Дата написания неизвестна: Ли утверждает, что это 1500 г., Хансен – 1508 г., но в последней работе о Бернарде из Комо Бономо относит эту дату к 1484–1487 гг. См. Bonomo G. Op. cit. P. 141, 206; Hansen J. Quellen. S. 279–284; Lea H. Ch. The History of the Inquisition… Vol. III. P. 498.

Я не стал рассматривать следующие сочинения: труды Феликса Хеммерлина (потому что он имеет дело только с магией, а не с ересью или собственно ведовством); Recollectio аррасских еретиков (этот текст я рассматриваю в связи с Аррасским делом 1459–1460 гг.); La Vauderye de Lyonois en brief (который я рассматриваю в связи с преследованием ведьм в Лионе).