Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ. История, мыслители, проблемы

В том же 1959 г. имя Босса становится известным в Америке, он посещает с лекциями университеты Гарварда, Кембриджа, Вашингтона, Мэдисона. Начинается мировая известность Босса. Впоследствии с лекциями он посещает университеты Буэнос-Айреса и Мендозы (1964), Дели и Мадраса (1966), Токио, Киото и Наго (1974), Хельсинки (1977), Сан-Пауло (1979, 1981), Осло (1979). Он выступает с многочисленными докладами на конференциях и симпозиумах в Женеве (1975), Париже (1976, 1983, 1984), Амстердаме (1979), Рио-де-Жанейро (1981, 1982, 1989), Фрайбурге (1981), Монреале (1981), Порто (1982), Гамбурге (1984), Базеле (1984), Опатии (1985), Лозанне (1988), Сан-Франциско (1989) и других городах мира.

С 1963 г. Босс преподает на философском факультете университета Цюриха. В 1971 г. отчасти по инициативе Хайдеггера основывается Швейцарское Общество Dasein-анализа, президентом которого становится Босс, и Dasein-аналитический Институт Психотерапии и Психосоматики в Цюрихе (на базе Института Медицинской Психотерапии). В том же году выходит работа Босса «Основания медицины»[994], в которой он предлагает проект пересмотра и реформирования философского базиса психологии и медицины. Тем самым, Dasein-анализ институализируется и уже в такой форме начинает распространяться. Так, в 1972 г. проводится первый семинар с Бразильской Dasein-аналитической группой в Гуаруже, в 1975 г. в Сан-Пауло основывается Бразильская Ассоциация экзистенциального Dasein-анализа. В том же 1975 г. выходит работа Босса «Минувшей ночью приснилось мне…»[995], посвященная Dasein-аналитическому исследованию сновидений, а в 1979 г. – книга «От психоанализа к Dasein-анализу»[996], где представлено систематическое исследование Dasein-анализа, его проблемного поля, задач и методов.

В 1986 г. (8–9 мая) выходит телефильм «Медард Босс – Dasein-анализ», выпущенный Психологическим институтом университета Вюрцбурга. 4 сентября того же года Босс дает интервью «От психоанализа к Dasein-анализу» на австрийском радио. Он уже признанный мэтр.

Босс умирает 21 декабря 1990 г. в возрасте 87 лет в Цолликоне. За год до смерти он активно участвует в конференциях и симпозиумах, посещает Сан-Франциско и другие зарубежные города, читает лекции и семинары.

Босс – типичный и одновременно нетипичный европейский интеллектуал – психиатр, увлекшийся философией. От других он отличается лишь тем, что все годы своей жизни он входил в окружение величайших людей науки того времени. Он учился неврологии у великого Гольдштейна, психиатрии – у всемирно известного автора термина «шизофрения» и революционера этой науки Блейлера, проходил учебный психоанализ у самого Фрейда, изучал его теорию у лучших мастеров – Хорни, Фенихеля, Джонса и Райха, и, наконец, был другом и учеником Хайдеггера. Каковы же взгляды того, кто получил такую блестящую подготовку и вращался в кругах великих мира сего? Обратимся к этому вопросу. Но вначале остановимся на определяющей для творчества Босса фигуре – Мартине Хайдеггере.

§ 2. Босс и Хайдеггер: вопрос двойного авторства

История и характер влияния идей Хайдеггера на Босса довольно примечательны, и поэтому перед изложением его собственных взглядов будет оправданно подробнее остановиться на этом вопросе. Предложенный Боссом Dasein-анализ, безусловно, является его новаторской разработкой: по-видимому, успешность Бинсвангера привела его к стремлению предложить нечто иное, также объединяющее философию и психиатрию. Но, учитывая его тесное общение с Хайдеггером – в особенности в годы активного проведения Цолликонских семинаров – можно говорить о более чем непосредственном и прямом влиянии.

Боссу не просто нравилась теория, предложенная Хайдеггером, он не просто видел в ней ключ к спасению психиатрии, но был очарован Хайдеггером-человеком, став одним из самых преданных его учеников. Их связывала не просто интеллектуальная переписка, как это было у Бинсвангера с Фрейдом, а многолетняя дружба. И это притом, что Хайдеггер не любил заводить знакомства и был очень требователен и привередлив к друзьям. Именно поэтому Босс воспринимает фундаментальную онтологию как абсолютную данность. После знакомства с Хайдеггером он ни в один период своей творческой деятельности не сомневается в истинности его теории и поэтому принимает ее в первозданном виде. Хотя в интервью Эриху Крейгу[997] он и говорит, что горизонты мысли его учителя были столь широки, что он не всегда имел возможность к ним подойти, в меру своих возможностей он приблизился к ним достаточно близко, максимально близко из всех, кого принято называть экзистенциальными аналитиками. Он совершенно не изменяет сути Dasein-аналитики и оставляет всю хайдеггеровскую терминологию: «открытость», «бытие-в-мире», «Dasein», «просвет» и др. Как проницательно подмечает А. М. Руткевич, «… Босс чуть ли не на каждой странице повторяет, как заклинания, эти хайдеггеровские положения…»[998].