Читаем Феноменология духа полностью

Гегелевская феноменология изображает сознание, освобождающее себя от всего внешнего, чувственно-предметного, дабы вступить в сферу «чистых сущностей». И это есть путь волеизъявления «чистого разума», путь его абсолютно свободных полагании и решений, не обремененных чем-то для себя чужеродным. Вот почему свою логику Гегель начинает с того положения, что бытие само по себе есть полная неопределенность, есть ничто, поэтому из него можно творить любое определяемое нечто в перспективе движения к абсолютному знанию как завершающего звена в цепи всех стремлений и формообразований сознания. Субстанция, ставшая субъектом, наделяется характеристиками материальной, формальной, действующей и целевой причины, т. е. характеристиками всех тех начал, которые Аристотель разрабатывал в своем учении о природе. Потом Шопенгауэр выступил с концепцией мира как воли и представления, затем Ницше выдвинул концепцию бытия как воли к власти и могуществу. Впоследствии на учение Ницше, Бергсона и на так называемую философию жизни стали опирать тезис, что объективирование якобы присуще любого рода мышлению. В субьектно-объектном понимании отношения человека ко всему сущему утверждается ориентация на трансцендентальную активность, в коей приходится всегда конструировать «чисто теоретический, исторически недействительный субъект, сознание вообще, научное сознание, гносеологический субъект» [87].

Список терминов

ein Anderes — «другое», «иное»

Anderssein — инобытие

Anderswerden — иностановление, становление другим (иным)

an ihm — в нем, ему присуще, сам по себе

an sich — в себе

das Ansich — в-себе[-бытие], «в себе»

Ansichsein — в-себе-бытие

das Aufheben — снятие, упразднение, преодоление

Begeistung — одухотворение, одушевление

Begierde — вожделение

begreifend — постигающий в понятии, приводящий к понятию

begrifflos — не прибегающий к понятиям; лишенный (чуждый) понятия

bei sich sein — при себе, у себя

Beschaffenheit — свойство, характер

beseelen — одушевить, оживотворить

besonder — особенный

das Bestehon — устоичивое существование, устойчивость, существование

bestehend — прочный, устойчивый

das Beziehen — соотнесение

Beziehung — соотношение, отношение

Bild — образ, отражение

bleibend — постоянный, перманентный, остающийся

da ist — налично есть, существует в наличности

Dasein — наличное бытие

Ding — вещь

Dingheit — вещность

eigentümliche — специфическое, особое, собственное

das Eins — «одно»

einheimisch — своеродный, привычный, прирожденный, имманентный

Einsicht — здравомыслие, усмотрение, понимание, уразумение

Einssein — бытие «одним»

Einzelheit — единичность

der Einzelne — единичный, отдельное лицо

Eitelkeit — тщеславие, суетность

Element — стихия

Entäusserung — отрешение

Entfremdung — отчуждение

erfahren — узнавать на опыте, познавать, узнавать, испытывать

Extreme — крайние термины, крайности

für sich — для себя

Fürsichsein — для-себя-бытие

gedachtes — мысленное

Gedankendinge — мысленные вещи

Gegensatz — противоположность

Gegenwart — наличествование, наличность, настоящее

Gemeinschaft — общность

Gemeinwesen — общественность

Genuss — потребление, наслаждение

Gestalt — форма, формообразование, образование, образ

das Gestalten — формирование, образование форм

Gestaltlosigkeit — бесформенность

Gestaltung — формообразование, образование, очертание, формирование

Gewesensein — прошлое бытие

Gewissheit seiner selbst — достоверность себя самого

Gültiges — значимое, имеющее значение

handeln — совершать поступки (действия), поступать

Handlung — поступок, действие

Ineinssetzen — сведение в «одно»

das Innere — «внутреннее», внутренняя сторона

Innerlichkeit — внутренняя сущность (суть)

Insichsein — внутри-себя-бытие

ist als — оказывается, есть в качестве

Kontinuität — непрерывность

Lust — удовольствие, чувственное влечение

Macht — власть, мощь, сила

Mitte — средний термин

Negation — негация

das Negative (der Substanz) — негативное (субстанции)

das Negieren — негативное отношение, подвергание негации

offenbar — дан как откровение

Räsonnieren — резонерство

räsonnierendes Denken — дискурсивное мышление

Reflexion — рефлексия

Sache — суть. дела, существо дела, дело

Satz — суждение, положение

seiend — сущий, обладающий бытием

Sein — бытие

sein für es — быть для него

Sein für ein Anderes — бытие для другого

das Selbst — самость

selbstbewusst — обладающий самосознанием

Selbstwesen — самодовлеющая сущность

Перейти на страницу:

Все книги серии Слово о сущем

Феноменология духа
Феноменология духа

Имя Георга Вильгельма Фридриха Гегеля для многих наших современников стало синонимом слова «философ». Ни один из его предшественников не поднимал дисциплину, веками считавшуюся «служанкой богословия», на столь высокий пьедестал. «Гегель — это вкус», — утверждал Фридрих Ницше, а русский мыслитель Владимир Соловьев, говоря о Гегеле, замечал: «Изо всех философов только для него одного философия была все». Парадоксально, но вот уже двести лет стройный монолит гегелевской философии — предмет борьбы самых разнообразных противоборствующих сторон за право присвоить ее, сделав на сей раз «служанкой идеологии» или антропологии. Особенно рьяно делили гегелевское наследство в России, где его считали «своим» и славянофилы, и западники; и красные, и белые. Но сопротивление гегелевских текстов оказалось все-таки слишком велико, и использовать наследие «сумрачного германского гения» целиком так и не удалось ни политикам, ни постмодернистам. Философия Гегеля сохранила ценность цельной системы взглядов, так и не уместившись в рамки «набора инструментов» для покорения умов и душ.«Феноменология духа» — одно из самых фундаментальных произведений в истории философской мысли и, быть может, поэтому одно из наиболее трудных для понимания.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Философия / Образование и наука
Вовлечение другого
Вовлечение другого

Сборник, увидевший свет в издательстве «Зуркамп» в 1999 году, содержит новейшие и основополагающие исследования по политической теории, которые автор проводил, самостоятельно развивая свою теорию коммуникации, а также в сотрудничестве со своими единомышленниками и учениками, на академических семинарах и в открытых дискуссиях. Основная тема исследований имеет более практический, прикладной политический смысл, хотя и получает исчерпывающее теоретическое обоснование с позиций герменевтической социологии и исторической политологии. Чрезвычайно актуальная проблематика трактуется из органического контекста всех прежних теоретических изысканий Хабермаса, главной задачей научной деятельности которого всегда был поиск путей сохранения рационального начала западной цивилизации, возможностей диалога и взаимопонимания между различными и изначально несводимыми друг к другу культурно-историческими образованиями, рациональное понимание многосложного мирового политического процесса исходя из истории действующих в нем реалий и идей.http://fb2.traumlibrary.net

Юрген Хабермас

Философия / Образование и наука
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука