Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом

Еще первый славянофил Ю. Крижанич, в центре внимания которого была восходящая «историческая звезда» России, говорил: «Все мы любим по краям и пропастям блуждать». Именно в таких «маргиналиях» Россия идентифицировалась и обретала свое величие.

Результатом не совсем удачных попыток материализации американской мечты в России стали не великие идеалы и утверждаемые ценности, а высокие цены и социальная деструкция. Политика стабилизации, оторванная от традиционных идеалов, ценностей и смыслов, не приводит к повышению уровня и качества жизни и обеспечению развития России как евразийского социального организма.

Самой существенной особенностью современного этапа в России является непредусмотренная траектория ее социального движения: она пришла к либерализму не из прошлого, а из будущего. Данный процесс сопровождался кардинальными изменениями в менталитете общества и политическом строе, а также созданием «элитной экономики».

Политика при отсутствии идеологии понимается как «искусство возможного» и направляется преимущественно на перераспределение финансовых потоков.

Чтобы эффективно разрешить возникший исторический комплекс проблем и преодолеть наихудший вид геделевской неполноты, необходим новый, более глубокий уровень мышления.

Возникает настоятельная необходимость в переосмыслении соотношения понятий «русская идея» и «американская мечта» как разновидностей социальной мифологии.

Антиномия между духовным и материальным является следствием перманентного противостояния идеологий Запада и Востока. Все различия в достаточной степени условны и относительны (как отмечал Гегель, «в каждой вещи есть и Запад и Восток»). В этой борьбе никогда не будет окончательных победителей.

Американская мечта может сыграть определенную позитивную роль в реализации мегатрендов Возрождения России, превратившись из стратегии «философии успеха» в тактику реализации обновленного социального идеала.

Для этого нужна мудрость, под которой следует понимать систему знаний и интуиции.

Большую роль в формировании «вещества идеала» и мудрости может сыграть образование и гуманитарные развивающие технологии как способ активизации не комбинационных, а созидательных способностей человека.

Искривленное российское социальное и духовное пространство надлежит наполнить обновленными смыслами и ценностями. Общественный всеобъемлющий национальный идеал должен захватывать не только взятую отдельно экономическую компоненту, а весь социум. Чтобы победить на земле, идее надлежит быть не только логически безукоризненной, но и эмпирически цепкой, органичной и почвенной.

Созданный еще в 1968 году Римский клуб как международная общественная организация для «углубления понимания особенностей развития человечества» и проведения работ в сфере глобального моделирования выдвинул тезис исключительной важности: социальная перспектива не может быть связана только с либерально-демократическим путем организации общества.

В который раз история учит, что процветание сопутствует народу, правители которого при формировании стратегии развития общества руководствуются духовными идеалами и советами великих национально-ориентированных людей. Стрелки российских исторических часов мучительно решают, вперед им двинутся или назад.

Сделать весь мир таким, как мы?

Стать такими, как весь мир?

НАДО СТАТЬ САМИМИ СОБОЙ.

Литература

1.  Анатоль А. Истина Дао: Даосизм для Запада (пер. с англ.) / А. Анатоль. – М: ООО Изд-во «София», 2008. – 432 С.

2. Аристотель Сочинения. В 4 Т. / Аристотель. – М., 1984.

3. Аэрс А. Куда ушли народные деньги. 15 лет обмана / А. Аэрс. – Москва: Гелеос, 2007. – 352 С.

4. Баталов Э.Я. Русская идея и американская мечта / Э.Я. Баталов. – М.: ИСКР АН, 2001.-69 С.

5. Батюк В.И. Трудное партнерство. Двусторонние режимы и институты в российско-американских отношениях после окончания «холодной войны» / Батюк В.И. – Москва: Прометей, 2008. – 212 С.

6. Бауман З.Глобализация. Последствия для человека и общества (пер. с англ.у З.Бауман. – М.: Весь Мир, 2004. – 185 С.

7. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: Опыт социал. прогнозирования (пер. с англ.) / Д. Белл. – М.: Academia, 1999. – 785 С.

8. Бергсон А. Два источника морали и религии/ А. Бергсон (пер. с франц.). – М.: Канон+, 1994. – 382 С.

9. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма / НА. Бердяев. – М.: Наука, 1990. – 220 С.

10. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни / В.М. Бехтерев. – СПб.: Питер: Питер бук, 2001. – 254 С.

11. Бжезинский 3. Великая шахматная доска (пер. с англ.) /3. Бжезинский. – М., 1998. – 254 С.

12. Бузгалин А.Н. Будущее коммунизма/А.Н. Бузгалин. – М.: "ОЛМА-пресс",1996.-110С.

13. Бузгалин А.В. Глобальный капитал / А.В. Бузгалин, А. Колганов. – М.: УРСС, 2004. – 509 С.

14. Бунин А.П. Осень олигархов. История прихватизации и будущее России/ А.П. Бунич. – М.: Яуза, Эксмо, 2005. – 448 С.