Феномены древней культуры востока Северной Азии

У первого лося рёбра имеют несколько другое значение. Они являются дугами, показывающие фигуру в груди (вульву Богини) в движении, что создаёт впечатление облаков. От значения сердца легко отказаться, т. к. туша лося в разрезе не соответствует символике неолита. Вульва-линза действительно здесь изображена как символ не просто женщины, а Великой Богини, которая обеспечивала плодородие на земле через дождь. Но оно невозможно без участия мужского начала и поэтому рядом с ней находится фаллос (продолговатая фигура), имеющий не символический, а скорее схематический вид. Это противоречит символизму неолита и выбивается из единообразной расшифровки элементов внутреннего поля лося. Однако фаллос можно представить как эмблему (тот же символ) Бога земли – супруга Великой Богини, и тогда дешифровка становится в одном ключе. Эмблемы так же широко применялись в неолите как и символы. Изображение соития вульвы Богини и фаллоса Бога, вероятно, по представлению древних людей, обеспечивало в живой природе плодородие. Такое понимание внутреннего смысла изображений вполне гармонично и непротиворечиво. Таким образом, вульва и фаллос – знаки плодородия не просто женщины и мужчины, как считал В.Е. Медведев, а Великой Богини неба и её супруга – Великого Бога земли.

Но гениальность мастера этого рисунка заключается в том, что он сумел объединить функцию плодородия Великой Богини с её функцией подательницы небесной воды, изобразив отходящие от вульвы дуги – «рёбра», движением облаков по небу-вселенной. Подобным образом изображались облака и в неолите запада Евразии.

Понятна также семантика двух завитков-волют у этого лося. Это глаза Великой Богини. Такое же изображение глаз встречается очень часто в неолите Запада и нередко на Нижнем Амуре.

Таким образом, все элементы внутреннего поля лосей гармонично уложились в понимание древним человеком строения вселенной. Нигде в мире подобных изображений вселенной нет, но ценность их принижена недостоверной академической интерпретацией.

Лосиная тема была характерной для мифологий многих древних народов: раннеземледельческих, индоевропейских, сибирских, дальневосточных, американских индейцев. Но только у индоевропейцев и их предков лось имел культовое космологическое значение, представляя Создателя вселенной. У других народов лось, как правило, представлял объект охоты на земле или мифологии – в небе.

Глава № 21 Чёрный Бог земли Сикачи-Аляна

В религиозных представлениях неолита Передней Азии большое место занимал т. н. Чёрный Бог. Это не Бог тьмы, а Бог «низа» т. е. земли. Почитался он якобы протосемитами, имел ипостаси различных животных: медведя, быка, козла, осла, льва, барса, собаки, кабана, зайца и др., а так же фаллоса. В IV тысячелетии до н. э., по версии норманнской исторической школы, протоиндоевропейцы заимствовали эту религию и разделили Чёрного Бога на две ипостаси, выделив Белого Бога, который стал обитать «наверху», а Чёрный Бог «внизу». Белый Бог сохранил многие признаки и ипостаси Чёрного Бога и стал на место его в религии индоевропейцев, т. е. являлся по существу тем же Чёрным Богом. Он поднимался в небо в виде крылатого огненного змея (молнии) и творил грозу, не уступал в свирепости Богине неба.

Обличье его в изображениях встречается редко в сравнении с Великой Богини неба, и представлялось в человекоподобном уродливом образе великана и старика. Великаном считался, потому что ему приписывалась сверхестественная сила, а старость была связана с тем, что он считался прапредком, хотя обладал необычайной сексуальной потенцией (илл. № 200) – вероятный образ Чёрного Бога, неолит Приамурья).

илл. № 200

В период поклонения Великой Богине неба, он являлся Богом земли и был властителем подземного мира и преисподней, а во II тыс. до н. э. занял место Богини на небе.

Эмблемой Бога земли являлся прямой крест и свастика. Солнце иногда считалось головой Бога, оно принималось за дочь Бога или представлялось глазом неба (варианты мифологии). В любом случае оно было божеством земли, а не неба, поскольку вставало и уходило в землю.

Перун – это тот же трансформировавшийся Бог земли, поднимавшийся в небо и совершавший грозу, т. е. он и Белый Бог.

В неолите земля представлялась квадратной или прямоугольной, поэтому Бог земли имел в тысячелетиях очень устойчивый символ квадрата, прямоугольника или ромба. Совмещение рисунка диска с крестом, прямоугольником или ромбом выражало идею связи женского и мужского начала, т. е. Богини и Бога. В малоазиатской символике неолита с VI тысячелетия до н. э. знак земли часто изображался в виде нескольких квадратов или ромбов, вписанных друг в друга. Изображение их на женских статуэтках, символизировало оплодотворение Богини неба Богом земли (илл. № 201).

илл. № 201