Феномены древней культуры востока Северной Азии

Отряд набирался на условиях покрученников, т. е. наёмников. Хозяин обеспечивал каждого покрученного всем необходимым, а за это они обязаны были выполнять любой приказ и отдавать хозяину 2\3 своего дохода, полученного в экспедиции (соболями) и возвратить ему все материальные средства. В состав отряда входили и другие из числа охочих и промышленных людей, которые собирались за свой счёт, это своеуженники. Частью отряда была и третья категория людей, официально состоящая на службе у государства, служилые люди (казаки), их было 98 из 348 человек. Материальная зависимость от Хабарова у них была минимальная. В их отряде были выборные должности казацкого самоуправления – десятники и есаулы. Казаки за службу получали годовые оклады – деньгами (5 рублей), хлебом и солью. Присутствие в отряде служилых людей давало возможность именовать хабаровцев «полком», а Хабарова – приказным служащим человеком и экспедиции придать казённый статус. Хабарову была вручена и «наказная память», что превращало промысловую ватагу в отряд, выполняющий задание Якутской администрации, а Хабарова наделила широкими полномочиями и большой ответственность за порученное дело.

Перед экспедицией стояли следующие задачи: 1. привести «под государеву руку» народы Приамурья и обязать их постоянно «давать ясак» государю. Кстати, он был небольшим – одна шкурка соболя на охотника в год. В качестве меры, гарантирующей поступление ясака, рекомендовано было брать в аманаты знатных людей. 2. В стратегически важных местах устраивать укреплённые остроги для закрепления «приисканной» территории.

Хабарову были указаны и формы работы с местным населением – «говорить с ними ласково и смирно», а в случаях отказа от подданства царю – «ратным боем». Приписывалось и невмешательство в обычаи, образ жизни и традиции аборигенов.

Из всех предписаний Хабаров использовал лишь один метод воздействия на амурское население – «ратный бой», превратив его в погромы и резню, а главными аргументами в сборе ясака были не аманаты, а сабли и пушки. Почему так случилось? Во-первых, многие члены отряда, кроме соужилых, были опутаны кабальными записями, ростовщическими ссудами, а сам организатор имел наибольшие долги. Во-вторых, бандитский подход к делу был уже заложен в личности Хабарова и в самой частнопредпринимательской сути экспедиции, главной целью которой было обогащение. Кроме того, Хабаров переоценил возможности этого предприятия и почувствовал. Что на Амуре он не сможет окупить всех затрат и не получит «прибыток», на который он рассчитывал. Поэтому он использовал все самые безнравственные методы, чтобы получить себе максимальную прибыль.

Удивительно, что его фамилия совпала с сущность этого человека. Если заглянуть в «Словарь славяно-русский, содержащий иноязычные речения в писании», автор которого М. Фасмер (Перемышль, 1850 г.), то нём можно найти значение слов, лежащих в основе происхождения его фамилии: «Хабар», «хабары» – выгода, взятка; «хабарно» – выгодно: «хабарда» – буйный, неукротимый человек; «хабареть» – браниться и др. Упомянутое в Библии племя куребов, идущее от рода хабиров в мифологии, присутствовало при рождении Зевса; они проникли во всех греческих богов, будучи им «помощниками» и «рабами», как и у князей различных народов; наводили ужас на египетских фараонов, а во времена большевиков воспроизводили «тонкие слои партии» В.И. Ленина. Узнайте их сами.

Для начала Хабаров решил не распылять свои силы на Амуре. Не разрешил участникам похода оседать в разных районах на пашне, строить остроги, заниматься аманацким промыслом. Требовавшим оседлости и миролюбивых отношений с местным населением. Он заставил отряд постоянно передвигаться на новые места для широкого сбора ясака путём грабежа и разбоя. Закабалял он и рядовых участников похода, продавая им по дорогой цене косы, серпы и другую утварь.

Зерно пустил на изготовление спиртных напитков, также дорого продавая их казакам.

На всех должников Хабаров составлял кабальные записи, и это вело к тому, что они становились неоплатными должниками. Всё это накаляло обстановку в войске и, наконец, привело к тому, что в конце 50-годов XVII века русские были вытеснены из Приамурья. Осознавая преступные действия Хабарова, хотя и участвуя в них, казаки решили реабилитироваться и в количестве 132 человек, захватив 3 дощаника, сбежали из войска в низовье Амура «служить государю своими головами».

Позже, когда Хабаров настиг «бунтовщиков» в Косогорском остроге и жестоко их наказал, они подали челобитную государю Алексею Михайловичу о поведении Е. Хабарова на Амуре, где с самых чёрных тонах описываются преступления его, как бы сегодня сказали «против человечности».