Феодул, или Раб Божий

дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. И человек стал здоров. Обрати внимание теперь, Феодул, как простецы и глупцы разделились тут, как вода и масло. Смотри, каковы простецы:

Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам, и каковы глупцы:

Он (то есть Иисус Исцелитель)

богохульствует. Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? [

21]

Видишь ли, слуга Божий, Феодул, в чем различие между ними? Простые люди видят главное, а глупые второстепенное. Простецы видят славное деяние Христово и, восхищенные, прославляют Его и словами, и слезами радости, и восторгаются:

никогда не бывало такого явления в Израиле [

22]. Глупцы же смотрят на это деяние через очки зависти и личного тщеславия, сквозь предрассудки педантизма и, помраченными мозгами раскидывая и нечистым оком взирая, задают глупый вопрос:

Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

Наклонись, Феодул, я шепну тебе что-то на ухо.

Вся история христианства от дней оных и доныне - это огромная сцена, на которой встречаются актеры только двух амплуа: простецы и глупцы. Я имею в виду отношение людей ко Христу. Ведь Христос стал осью колеса всей мировой драмы, от Адама до конца времен. Это колесо, как пьяный, вертелось туда-сюда, и люди баснословили о нем в меру своей фантазии. Но, когда явилась ось, стало видно и понятно движение колеса. По этой оси все равняется, все меряется и все оценивается. Нет другого мерила.

Простые души - это те, кто не отделяет и мелкие незнания, и многие мелкие знания, и богатство, и нищету, и какое бы то ни было земное нагромождение, будь то духовное или материальное, от самых значительных реалий. Простыми душами были и богатый Иосиф из Аримафеи, и ученый Никодим, и лекарь Лука, и авторитетный князь еврейский Иаир, и сотник римского гарнизона в Капернауме, и даже весьма ученый законник Гамалиил, и его ученик Савл. Почему они были просты, а не глупы? Потому, что сохранили способность отличать главное от второстепенного, духовное от формального, Божественное от человеческого.

Ах, Феодул милый, признАюсь тебе, что и в наши дни, в этом двадцатом столетии, я не могу найти людей третьего типа. Вижу только

простецов - богомольный крестьянский народ, который за Христа, и

глупцов - антихристов. То - огромный народ Божий, а это - торговцы мелочевкой и в решающие минуты предатели Бога и своей души. Единомышленники Иудины!

Ин.

1, 45.

^

См.: Ин.

1, 43.

^

Ин.

1, 46.

^

Ин.

1, 49.

^

Ин.

1, 29.

^

Мф.

16, 15, 16.

^

Ср.: Ин.

7, 46, 47-49.

^

Рим.

1, 22.

^

См.: Лк.

23, 12.

^

См.: Мф.

12, 2.

^

См.: Мф.

15, 2.

^

См.: Мф.

22, 17.

^

См.: Мф.

9, 14.

^

См.: Мф.

12, 10; Лк.

13, 14; Ин.

5, 16.

^

См.: Мф.

9, 11.

^

См.: Мф.

22, 36.

^

См.: Мф.

22, 24-28.

^

См.: Ин.

8, 33; Мф.

13, 55.

^

См.: Мф.

27, 24-26.

^

См.: Лк.

23, 9-12.

^

Мф.

9, 2, 8, 3; Мк.

2, 7.

^

Мф.

9, 33.

^

Лицо Иисусово

Какое лицо ты больше всего хотел бы увидеть, Феодул? Из всех лиц человеческих, от начала мира появлявшихся под солнцем, на чье лицо ты хотел бы ненасытно глядеть, Феодул?

Великий царь и пророк древних времен видел за свою жизнь миллионы человеческих лиц. Видел их, вглядывался в них и оставался недоволен. Не могла его удовлетворить преходящая красота человеческая. Изменчивость ее он хорошо познал и на других, и на себе. И, жаждущий красоты неизменчивой, непреходящей и совершенной, он вопиет к Богу:

Ищу лица Твоего, Господи! (ср.: Пс.

26, 8). И снова, по другому поводу, повторяет:

Одного просил я у Господа… созерцать мне красоту Господню (ср.: Пс.

26, 4). И опять воздыхает и просит:

Яви светлое лице Твое рабу Твоему (Пс.

30, 17).

И еще назидает своих:

Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда (Пс.

104, 4).

Но то, чего этот вдохновенный муж жаждал и искал, не дано ему было увидеть, как и никому другому до нисшествия Сына Божия на землю. Как и Господь Сам сказал Своим ученикам:

истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, чтО вы видите, и не видели, и слышать, чтО вы слышите, и не слышали (Мф.

13, 17).

Каким должно было быть лицо Иисусово, если оно смогло растрогать Предтечу Иоанна, столь сурового к себе и строгого к другим, и он радостно воскликнул:

вот Агнец Божий? [

1]

Каким было это лицо, в которое все в синагоге назаретской с удивлением всматривались, когда Он, начиная Свое земное служение, стал читать из пророка Исаии: