Фихте

в) о том, полагается ли Авообще и каконо полагается, мы ничего не знаем. Но так как X должно означать собой некоторую связь между неизвестным полаганием Аи некоторым при условии такого полагания абсолютным полаганием того же самого А,то по меньшей мере, поскольку такая связь полагается, Аполагается в Я и через посредствоЯ, точно так же как и X. X возможно лишь в отношении к какому-нибудь А,но X действительно полагается в Я; стало быть, и Адолжно полагаться в Я, поскольку с ним соотнесено X;

с) X стоит в отношении к тому А, которое в вышеуказанном положении занимает логическое место субъекта, а равно и к тому А, которое занимает там логическое место предиката, ибо оба они воссоединяются через X. Стало быть, оба они, поскольку они полагаются, полагаются в Я; и то из них, которое стоит в роли предиката, полагается безусловно на том условии, что полагается также и то, которое стоит в роли субъекта. Соответственно этому вышеуказанное положение может быть выражено также следующим образом: если Аполагается в Я, оно полагаетсяили же оно существует.

4. Таким образом, Ячерез посредство X полагает следующее: А есть в наличности для судящего Я безусловно и исключительно в силу его положенности в Я вообще,т. е. им полагается, что в Я— будет ли оно преимущественно полагающим, или судящим, или еще каким — есть нечто, что равно себе всегда, что всегда остается одним и тем же. И безусловно полагаемое X можно выразить также следующим образом: Я = Я; Яесмь Я.

5. Путем такой операции мы уже достигли незаметным образом положения Я есмь(правда, не как выражения некоторого дела-действия,но все же как выражения некоторого факта).

Ибо X полагается безусловно, — это факт эмпирического сознания. X же равно положению Яесмь Я;следовательно, и это положение полагается безусловно.

Но положение Яесмь Я, имеет совсем другое значение, чем положение Аесть А.А именно это последнее положение обладает содержанием лишь при некотором определенном условии. Если Аполагается, то оно как Аполагается, конечно, вместе с предикатом

А.Но этим положением совершенно еще ничего не решается относительно того, полагается ли оно вообще, следовательно, полагается лионо с каким-либо предикатом. Положение же Яесмь Яимеет безусловную и непосредственную значимость, так как оно тождественно положению X [20]; оно имеет значимость не только по форме, но также и по своему содержанию. Им Яполагается не под условием, а, как таковое, с предикатом его равенства самому себе. Оно, стало быть, положено; и положение может быть также выражено следующим образом: Я есмь…

6. Возвратимся к той точке, из которой мы вышли:

а) положением А=Аосуществляется суждение. Всякое же суждение есть согласно эмпирическому сознанию некоторое действие человеческого духа, ибо оно обладает в эмпирическом самосознании всеми условиями действия, которые в целях рефлексии нужно предполагать известными и установленными;

в) в основании же этого действия лежит нечто в свою очередь уже не основывающееся ни на чем более высоком, именно Х = Яесмь;

с) следовательно, нечто безусловным образом положенноеи на себе самом основанное есть основание некоторого достоверного(и, как то станет ясно по изложению всего наукоучения, всякого) действия человеческого духа, стало быть, являет собой его чистый характер, чистый характер деятельности, как таковой, оставляя в стороне ее отдельные эмпирические условия.

Значит, положение Ясамим собой есть его чистая деятельность. Я полагает себя самого,и оно есть только благодаря этому самоположению. И наоборот, Я есть,и оно полагаетсвое бытие благодаря только своему бытию. Оно является в одно и то же время и тем, что совершает действие, и продуктом этого действия, действующим началом и тем, что получается в результате этой деятельности. Действие и дело суть одно и то же, и потому Я есмьесть выражение некоторого дела-действия, и притом дела-действия единственно только и возможного, как то должно выясниться из всего наукоучения…

(30, стр. 67–72)

ИЗ «ОСНОВ ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА ПО ПРИНЦИПАМ НАУКОУЧЕНИЯ»

I…Первый договор о собственности вообще, включенный в государственный договор, обосновывает правовое отношение каждого отдельного [лица] по отношению ко всем отдельным [лицам] в государстве и тем самым составляет основу того, что называют гражданским законодательством, гражданским правом и т. п. Нам, следовательно, надлежит рассмотреть лишь этот договор во всей полноте, и тогда предмет нашего исследования в настоящем разделе, гражданское законодательство, будет исчерпан.