Филипп IV Красивый. 1285–1314

"Если бы, не дай Бог, это королевство оказалось в случае серьезной необходимости, Святой Престол не только уполномочил и поощрил бы прелатов и церковных сановников королевства предоставить субсидии, но и, в случае необходимости, возложил бы руки на его потиры, на его кресты, на его священные сосуды, прежде чем подвергнуть это великое королевство, наиболее дорогое для него и наиболее древне преданное ему, не предоставив ему помощи эффективной защиты…".

Он подошел к главному вопросу, к праву, которое он присвоил себе, судить о политике Филиппа Красивого:

"Но сегодня, мой дорогой сын, ищи короля, принца, который нападает на твое королевство, не будучи атакованным или оскорбленным тобой. Разве король римлян[151] не жалуется, что вы или ваши предшественники захватили города, страны и территории, принадлежащие империи; в частности, графство Бургундия, которое, как известно, является вотчиной империи и должно быть принадлежать ей? Разве наш дорогой сын король Англии не подает такую же жалобу на некоторые земли в Гаскони? Отказываются ли они оба обращаться в суд по этим спорам? Отвергают ли они суд и решение Святого Престола, который имеет власть над всеми христианами? Если они обвиняют вас в том, что вы согрешили против них по этому поводу, то можно с уверенностью сказать, что приговор принадлежит упомянутому судье".

Таким образом, Бонифаций VIII в своей заносчивости претендовал на то, чтобы поставить себя верховным судьей королей и заставить их исполнять его приговоры. Он не выступал в роли арбитра и примирителя; он присвоил себе непомерное право принимать решения без апелляции. Такое требование ставило под сомнение независимость государств, и в первую очередь независимость королевства Франция. Филипп Красивый не мог с этим мириться.

III. "Romana mater Ecclesia"

Булла "Ineffabilis amor" была доставлена Филиппу Красивому около Дня всех святых 1296 года. По своему обыкновению, король не спешил с ответом, несмотря на неприемлемый характер и тон документа. Он позволил своим адвокатам готовить аргументы в свое удовольствие. Однако вполне вероятно, что копии буллы были опубликованы и вызвали очень бурную реакцию. Неосмотрительный Бонифаций не понимал, что, нападая на короля, он разжигает галликанство и идет против своей цели. Анонимный писатель написал памфлет, полный иронии и энергичности, в форме диалога между священником и рыцарем. Клирик сетует на изменение нравов, разрушение законов и справедливости, а также на злоупотребления короля в отношении церковников. Рыцарь (законник), с другой стороны, защищает позицию Филиппа Красивого и излагает принципы его политики. Он заявляет:

"Законодательная власть связана с территориальным суверенитетом; король Франции не может править империей, а император — королевством Франции. Более того, если мирские государи не могут издавать законы в духовных вопросах, над которыми они не имеют власти, то по справедливой взаимности представители Церкви должны воздерживаться от регулирования того, что касается мирской области, над которой Бог не дал им власти. Если бы дело обстояло иначе, и если бы Бонифаций VIII действительно, как он недавно утверждал, был выше всех княжеств и королевств, ему нужно было бы только хотеть, чтобы иметь право; ему нужно было бы только написать: "Я хочу заявить свое право", когда он желает замок, поместье, поле, деньги или сокровища. Верховный Понтифик является наместником не славного Христа, Который после воскресения мог сказать: "Дана Мне всякая власть на небе и на земле", и Который на небесах участвует в суверенитете Бога, Творца и Владыки всего сущего, а Христа Искупителя, Который передал ему свою власть в связи с миссией, которую Он Сам исполнял на земле — а не с тем действием, которое теперь принадлежит Ему на небесах — и в той мере, в какой это полезно для спасения каждого. Понтифики могут заниматься мирскими заботами, но очевидно, что они не могут поглотить себя временным управлением земными царствами и суверенитетами, на которые претендуют. Христос не пользовался мирской властью; Он оттолкнул ее от Себя; Он назначил Петра Своим наместником для тех вещей, которые имеют отношение к нашему спасению, а не для других; Он не вооружил его как рыцаря и не короновал его как короля, но сделал его священником и епископом".

Остальной диалог был составлен из похожих рассуждений. Очевидно, что королевские советники не могли взять такой же агрессивный тон. Благоразумие призывало их быть более умеренными. Был составлен ответ Бонифацию VIII. Похоже, что об этом не было официально сообщено Папе Римскому. Вероятно, ответ была распространен среди его окружения, неофициально, чтобы Филипп Красивый мог дезавуировать ее в случае необходимости.