Философия

Французский социолог Г. Гурвич использует понятие "целостные социальные феномены", введенное в научный оборот его соотечественником М. Моссом, последователем Э. Дюркгейма. Целостные социальные феномены есть явления социальной реальности, которые пронизывают все стороны жизни общества, фокусируют и сосредоточивают ее в себе. Эти феномены являются одновременно юридическими, религиозными, эстетическими, экономическими и т.д. Они в "определенных случаях приводят в движение целостность общества и его институтов" [2].

1 Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 173.

2 Там же. С. 220.

В отечественной литературе этот подход разделяется сторонниками системного анализа, в частности, авторами одного из первых в советское время учебников по социологии, подготовленного на отделении социологии философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова. С их точки зрения, социальное есть выражение целостности бытия общества, человека и как особая сторона или область общественной жизни наряду с экономической и политической, в которой осуществляется деятельность по воспроизводству и развитию общества и других социальных субъектов. В этом допущении содержится логическое противоречие, характеризующее попытку совместить в одном понятии два основных значения - "социальный как общественный" и "социальный как социетальный".

Представим теперь кратко собственную версию социального, которую мы условно назовем "событийным" подходом.

379

"Событийный" подход. Этот подход выступает во многом как альтернатива "сциентистски" и позитивистски ориентированным структурно-функциональным моделям социального. Он исходит из признания социального события в качестве простейшей единицы научного познания.

Под социальными событиями мы будем понимать, подобно Сорокину, значимые взаимодействия между людьми, группами и, подобно К. Попперу, типические, повторяющиеся явления, которые можно описать при помощи универсальных имен (понятий, категорий, высказываний и т.д.). При таком подходе общество можно рассматривать как огромное пространство, "вместилище" разнообразных и многоуровневых событий совместной жизни людей, вступающих между собой в причинные и смысловые отношения.

В отличие от исторических событий социальные события не обладают уникальностью и неповторимостью. Они выражают общие, типические свойства социальных явлений. Социальные события по своей природе могут быть одновременно политическими, экономическими, правовыми и т.д. в зависимости от тематического содержания, которым их наделяют сами люди.

Событийный статус общественной жизни накладывает еще одно ограничение на ее познание. Социальное событие есть простейшая единица социально-научного анализа. Именно с него начинается процесс познания как таковой. Социальные события составляют ткань общественной жизни, а их совокупности образуют различные социальные системы, структуры, организации и т.д. Так, социальная группа как сложное социальное образование есть не что иное, как комплекс событий разного рода (образование группы, ее динамика, распад).

Социальные события нельзя определить как некие "статические" (неподвижные, застывшие) сущности. Они представляют собой, говоря словами Вебера, своеобразные "идеальные типы", проявляющиеся в действиях людей и предопределяющие во многом образ их жизни. В отличие от субъективистски понимаемых идеальных типов социальное событие выступает объективно-идеальным по своей сути. Они обусловлены объективно-идеальными формами культуры, языка, речевого общения и т.д.

Социальные события организованы внутри себя в форме символического, в том числе языкового, взаимодействия и выступают вовне в виде дискретной деятельности групп, организаций, институтов, обществ. Современное общество, рассматриваемое как система, ежедневно и ежечасно воспроизводит себя во множестве социальных событий, порождающих в свою очередь разнообразные формы взаимодействий - условий возникновения последующих событий.

380

Таким образом, преимущество "событийного подхода" заключается, во-первых, в акценте на "процессуальной", динамической природе социальной реальности, во-вторых, в аналитическом соединении структурных и деятельных характеристик социальной реальности, в-третьих, в установлении пространственно-временных характеристик.

Итак, в качестве ракурсов изучения социального в рамках указанных подходов выступают категории "социальные действия", "социальные отношения", "социальные общности", "социальные группы", "социальные институты", "социальные феномены" или "феномены интерсубъективности", "социальные системы", "целостные социальные феномены", "социальные события" и пр.

В качестве других разрабатываемых в научной литературе предметных ракурсов изучения социального можно назвать психологический и культурологический подходы, апеллирующие к субъективной или интерсубъективной стороне социального взаимодействия.

Обратимся вкратце к характеристике проблемных подходов.