Читаем Философия для аспирантов полностью

8. О соотношении индивидуальной добродетели и общественной справедливости в философии Платона.

9. Государство и Закон в философии Платона.

10. Философия Платова как система объективного идеализма.

11. Аристотель как систематизатор античного наследия.

12. Учение Аристотеля о движении и о причине.

13. Категории Аристотеля и его формальная логика.

14. Учение Аристотеля о сущности.

15. Государство в философии Аристотеля.

16. Стоики и их этическая концепция.

17. Скептицизм как особое направление философии античности.

18. Неоплатонизм как предпосылка новой философии.

<p>IV. ЧЕЛОВЕК И МИР СРЕДНЕВЕКОВЬЯ</p>

1. Социальные и гносеологические основания средневековой философии.

2. Основные проблемы средневековья и пути их решения.

3. Философия Аврелия Августина.

4. Неоплатонизм Иоанна С. Эриугены

5. О соотношении веры и разума в эпоху средневековья.

6. «Номинализм» и «реализм» об «универсалиях».

7. О сущности и существовании Бога.

8. Философия Фомы Аквинского и его отношение к основным проблемам средневековья.

9. Фома Аквинский о вечном, естественном и человеческом праве.

10. Становление и развитие схоластики.

11. Арабская философия и ее значение.

12. Теоцентризм средневековой философии.

<p>V. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ</p>

1. Социальные основания философии Ренессанса.

2. Земное предназначение человека.

3. Проблема конечного и бесконечного в философии эпохи Возрождения.

4. Проблема свободы человека и его ответственности.

5. «Великие открытия» эпохи Возрождения и пересмотр представлений о мире.

6. Натурфилософия Ренессанса и ее пантеизм.

7. «Христианский гуманизм» Эразма Роттердамского и «Утопия» Т. Мора.

8. «Государь» Н. Макиавелли: ложь и истина.

9. М. Монтень о мире и человеке, о политике и этике.

<p>VI. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ</p>

1. Социальные и гносеологические основания философии Нового времени.

2. Проблема метода в философии Нового времени.

3. Индуктивный метод Ф. Бэкона и обоснование эмпиризма.

4. Рационализм Р. Декарта и его методологическое сомнение.

5. Проблема интуиции в философии Нового времени.

6. Т. Гоббс о сущности человека, общества и государства.

7. Философия Дж. Локка как философия компромисса.

8. Пантеизм Б. Спинозы и его теория познания.

9. Рационализм философии Г. Лейбница.

10. «Мысли» Б. Паскаля, его размышления о человеке.

11. Философия субъективного идеализма Дж. Беркли.

12. Скептицизм философии Д. Юма.

13. Философия французского материализма.

14. Концепция «общественного договора» в философии французского Просвещения.

<p>VII. КЛАССИЧЕСКАЯ НЕМЕЦКАЯ ФИЛОСОФИЯ</p>

1. Социальные предпосылки и гносеологические основания классической немецкой философии.

2. Критический характер философии И. Канта и ее этическая направленность.

3. Проблема свободы в философии И. Канта.

4. Проблема права и государства в философии И. Канта.

5. Становление парадигмы «Я» и «не-Я» в философии И. Фихте.

6. Право и мораль в философия И. Фихте.

7. Натурфилософия Ф. Шеллинга.

8. Тождество субъекта и объекта, мышления и бытия в философии Ф. Шеллинга.

9. Панрационализм и панлогизм философии Г. Гегеля.

10. Абсолютная идея, ее становление, развитие и отчуждение в философии Гегеля.

11. Философия права Г. Гегеля.

12. Концепция «гражданского общества» в философии Г. Гегеля.

13. Философия антропологического материализма в философии Л.Фейербаха.

14. Концепция «сущностных сил» в философии Л. Фейербаха.

15. Л. Фейербах — последний представитель классической немецкой философии и ее первый реформатор.

<p>VIII. ЕВРОПЕЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX–XX веков</p>

1. Социальные основания плюрализма европейской философии.

2. Истоки и эволюция позитивизма.

3. Становление и развитие философии марксизма.

4. Проблема человека в философии прагматизма,

5. Сущность и существование в философии экзистенциализма.

6. Философская антропология М. Шеллера и X. Плеснера.

7. Проблема веры и разума в неотомизме.

8. Co-творчество Бога и человека в персонализме.

9. Франкфуртская школа и ее критическая направленность.

10. Проблема человека в неофрейдизме.

11. Попытка синтеза фрейдизма и марксизма в философии Э. Фромма.

12. Концепция «человеческой революции» Римского клуба.

13. Проблема отчуждения в европейской философии.

14. Проблема воли в философии А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

15. Проблема свободы в европейской философии.

16. Феномен бегства от свободы.

<p>IX. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ</p>

1. «Нестяжатели» и «иосифляне».

2. Вклад духовных наставников русских князей в становление философии.

3. Российское Просвещение и его эволюция от А. Курбского до А. Радищева.

4. Ученая «дружина» Петра и ее вклад в становление русской философской мысли.

5. М. В. Ломоносов и его вклад в развитие русской философия.

6. Проблема смерти и бессмертия в философии А. Н. Радищева.

7. Проблема права в философии С. Десницкого.

8. Философические письма П. Я. Чаадаева.

9. Философия славянофильства.

10. Философия политического радикализма.

11. Оправдание добра в философии В. С. Соловьева.

12. Философия всеединства В. С. Соловьева.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2
Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Понятие «стратагема» (по-китайски: чжимоу, моулюе, цэлюе, фанлюе) означает стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. «Чжимоу», например, одновременно означает и сообразительность, и изобретательность, и находчивость.Стратагемность зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы. Стратагемы составляли не только полководцы. Политические учителя и наставники царей были искусны и в управлении гражданским обществом, и в дипломатии. Все, что требовало выигрыша в политической борьбе, нуждалось, по их убеждению, в стратагемном оснащении.Дипломатические стратагемы представляли собой нацеленные на решение крупной внешнеполитической задачи планы, рассчитанные на длительный период и отвечающие национальным и государственным интересам. Стратагемная дипломатия черпала средства и методы не в принципах, нормах и обычаях международного права, а в теории военного искусства, носящей тотальный характер и утверждающей, что цель оправдывает средства

Харро фон Зенгер

Культурология / История / Политика / Философия / Психология