Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Возьмите современный мир, он неоднороден. Уровень экономического развития не только разных стран, но даже разных регионов одной страны резко отличается. Отличается уровень развития демократии в разных странах. Очень может отличаться социокультурный фон жизни людей, ментальные установки, причем опять различия будут проявляется не только в разных странах, но и внутри одной страны, даже одной области. К сожалению, современные политики об этом мало думают, хотя если сравнить уровень жизни только в центре нашей страны, то уже будут видны существенные отличия. Сравните жизнь в крупных мегаполисах (Санкт-Петербург, Москва) с жизнью в областных центрах; жизнь в областных центрах – с райцентрами, а жизнь в райцентре – с сельской глубинкой. В плане физического пространства они могут быть расположены достаточно близко относительно друг друга, но в социальном плане между ними будет огромная пропасть. Разница будет проявляться во всем: и в уровне жизни, и в потребностях, и в ментальности, и даже дурные привычки будут проявляться по-разному. В крупном городе больше вариантов в поиске места работы, выборе места учебы. На селе высшее образование можно получить только дистанционно, может отсутствовать возможность получить какое-либо дополнительное образование (музыкальное, художественное и др.), кроме общеобразовательного. Отличаются ментальные установки. В большом городе люди в большей степени разобщены, а на селе жизнь каждого человека на виду. Учитель, врач, агроном перестает быть просто специалистом. Он является объектом пристального внимания всего села. На окраине Рязанской области есть деревня с очень красноречивым названием – Тупик. Туда ничего не ходит, раз в неделю приезжает машина с почтой и хлебом. И вот представьте, человек родился в этом Тупике и человек родился в Москве. Возможности хотя бы даже просто выбрать профессию, найти себе увлечение разные. Абсолютно стереть различия в социальном пространстве невозможно, да и нет необходимости к этому стремиться. Специфика культурного пространства неизбежна, однако в социально-экономическом плане передовые государства стараются добиться, чтобы уровень благополучия в разных регионах не отличался. Бесспорно, специфика социального пространства должна учитываться при реализации государственной политики во всех сферах, что пока почти не делается.

Лекция 3. История философии

План:

1. Философия Древнего Китая: даосизм, конфуцианство.

2. Философия Древней Индии: буддизм.

3. Космоцентризм древнегреческой философии: основные школы и представители.

4. Сократический этап философии Древней Греции. Объективный идеализм Платона и дуализм философии Аристотеля.

5. Теоцентризм философии Средневековья. Характерные особенности патристики и схоластики.

6. Арабская средневековая философия.

7. Развитие философии в период от эпохи Возрождения к эпохе Просвещения: развитие материализма и философии науки.

8. Развитие социальной философии в период эпохи Возрождения: гуманизм и утопизм.

9. Развитие социальной философии эпохи Просвещения: развитие концепции договорного государства.

10. Русская философия XVIII – начала ХIХ вв. Основные идеи и направления.

11. Развитие философии в XIX в.: немецкая классическая философия, основные идеи и представители.

12. Развитие философии в XIX в.: марксизм и его основные идеи.

13. Развитие философии в XIX в.: позитивизм и иррациональная философия.

14. Русская философия второй половины XIX – начала ХХ вв. Основные идеи и направления.

15. Вызовы XX в. и развитие философии: экзистенциализм, неопозитивизм и постпозитивизм.

16. Развитие отечественной философии в ХХ в.

1. Философия Древнего Китая: даосизм, конфуцианство

Философия Древнего Востока представлена религиозно-философскими учениями прежде всего Древней Индии и Древнего Китая. Развитие философии в этих странах, как, впрочем, и в других государствах в различные исторические периоды, шло неотрывно от политического, экономического, социального развития общества. Философия не развивается сама по себе: она в той или иной степени отражает особенности эпохи своего времени, на ее становление влияют все особенности политического, экономического, духовного развития. Философские концепции отражают потребности своей эпохи. Поэтому давать оценку любой философской концепции надо через призму традиций соответствующей эпохи. Это называется «использовать принцип историзма».