Философия для «чайников». Учебник для академического бакалавриата

Диалектике противостоят ее антиподы (альтернативы) как исторически сложившиеся способы мышления, оперирования понятиями для достижения определенных, порою неблаговидных целей. Это догматизм, софистика, эклектика, схоластика.

Догматизм (от гр. dogma – положение, некритически принимаемое за истину, верную везде и всегда) – следование заранее сформулированным положениям как «вечным» и неизменным истинам без учета конкретно-исторических задач. Догматики не замечают или же сознательно игнорируют происходящие изменения. В сферах науки, политики, идеологии догматизм ведет к застою мысли, и изменения в жизни начинают опережать теоретические схемы – догмы. Примером догматизма могут выступать религиозные догмы, положения вероучения в той или иной религии, которые принимаются без доказательств и не могут меняться. Попытка изменить положения вероучения, их новая трактовка воспринимается официальной церковью как ересь. Также примеры догматизма можно найти в политической истории. Так, в советские годы положения марксизма превратились в догмы: упрощенные положения, которые не разрешалось толковать и уж тем более критиковать.

Софистика (от слова «софия», как и «философия», означает «мудрость, мудрая») появляется в Древней Греции в V в. до н. э. как искусство и как мудрость убеждать и переубеждать оппонентов и слушателей в судах, народных собраниях. Софисты первоначально были учителями-мудрецами, бравшими плату за обучение. Мудрость, за которую платили, ставилась на службу личным интересам. Истина софистов не интересовала, они учили побеждать в спорах, доказывая, при необходимости, что черное есть белое. Это удавалось при использовании некоторых хитростей, уловок, опиравшихся на субъективные моменты в познании, в оценках, злоупотреблениях логикой. С древности дошел до нас софизм «Рогатый»: «То, что ты не терял, ты имеешь. Рогов ты не терял. Значит, у тебя есть рога». В настоящее время слово софистика обозначает некоторую хитрость, уловку в споре, когда используются внешне правильные, но по существу неверные, логически ошибочные построения. При построении софизмов часто события вырываются из их связи, временной последовательности, закономерности одной группы явлений применяются к явлениям другой группы. Можно привести еще один софизм: «Чем больше человек узнает, тем больше он забывает. Чем больше человек забывает, тем меньше человек знает, следовательно, чем больше человек узнает, тем меньше он узнает».

Следующий антипод диалектики – эклектика. Этот термин произошел от древнегреч. eklektikos – «выбираю, отбираю, собираю». Эклектика встречается в архитектуре, когда при проектировании здания используются различные стили, направления. В архитектуре эклектика была очень распространена в начале ХХ в. В философии под эклектикой понимают беспринципное и непоследовательное сочетание противоречивых положений или учений, например в попытках соединить материализм и идеализм, религию и науку.

Термином схоластика в Средние века называли «школьную» философию, в рамках которой велось обсуждение богословских вопросов, зачастую оторванных от реальной жизни. Со временем схоластика стала обозначать оторванные от жизни, пустопорожние словопрения, научно и философски бесплодное теоретизирование.

Диалектика, включая методологические принципы всестороннего и объективного рассмотрения, конкретности истины, позволяет противостоять догматизму, софистике, эклектике, схоластике, уводящим в сторону от поиска истины и маскирующим ее проявления. Материалистическая диалектика способна через свои категории и принципы выполнять функции методологии научного познания и преобразования действительности в интересах человека.

4. Детерминизм и интердетерминизм. Причина и следствие. Динамические и статистические закономерности

Диалектика исходит из того, что все явления и процессы действительности находятся во взаимосвязи, взаимодействуют между собой в рамках тех или иных систем, так или иначе обусловливают друг друга. Это обстоятельство фиксируется латинским термином determine – «определяю». Детерминизм, как система взглядов об объективной, закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явлений окружающего мира, противостоит индетерминизму. Последний либо не признает объективность причинности, либо отвергает ее всеобщий характер, а в крайней форме – отрицает причинность вообще. Сторонники индетерминизма считают, что имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана.

Сторонники индетерминизма в разной степени отрицают взаимосвязь явлений окружающего мира. Одни считают, что учение о всеобщей взаимосвязи приемлемо только к явлениям природного мира, но не приемлемо к рассмотрению явлений общественной жизни. Есть те, кто совсем отрицает взаимосвязь явлений и событий.