Философия достоинства, свободы и прав человека

Отдавая печальную дань памяти одной из особенностей этой традиции, считаю необходимым особо остановиться на таком болезненном для многих вопросе, как еврейские погромы и государственный антисемитизм на территории Российской (большевистской) империи. Эта тема, как уже отмечалось, введена в качестве самостоятельной сюжетной линии, поскольку самым тесным и неразрывным образом переплетается с основным предметом настоящего исследования — достоинством, свободой и правами человека. С высоты этой системы ценности любое угнетение, преследование, а тем более физическое уничтожение людей, основанное на расовых, этнических, религиозных и классовых признаках следует однозначно оценивать в качестве обыкновенной подлости. Видимо, это обстоятельство и позволило немецкому писателю Лиону Фейхтвангеру (1884–1958) утверждать, что «не каждый подлец — антисемит. Но каждый антисемит — подлец». В равной степени, как подлецом следует считать всякого русофоба, полякофоба, татарофоба, украинофоба и любого иного носителя аналогичных фобий. Именно в качестве подлости с общечеловеческой точки зрения подобное явление и анализируется в настоящей работе. Это замечание представляется необходимым, дабы избежать разночтений в оценке принципиальной позиции автора на сей счёт.

На страницах данного издания читатель будет часто встречать термин «погромы» — явление, которое приобрело широкое распространение на территории Российской империи. Погромы всегда представляли собой нечто большее, чем спонтанные хулиганские дебоши. Это прежде всего настоятельная прямо-таки патологическая потребность, ставшая исконно народной традицией. Об этом явлении весьма язвительно писал прошедший испытание советскими лагерями поэт Игорь Миронович Губерман:

Еврею не резвиться на Руси

и воду не толочь в российской ступе;

тот волос, на котором он висит,

у русского народа — волос в супе.

Как бы ни слабели год от года

тьма и духота над отчим домом,

подлинная русская свобода

будет обозначена погромом.

Россия ждет, мечту лелея

о дивной новости одной:

что, наконец, нашли еврея,

который был всему виной.

Едва утихомирится разбой,

немедля разгорается острей

извечный спор славян между собой —

откуда среди них и кто еврей.

Всю Россию вверг еврей

в мерзость и неразбериху;

вот как может воробей

изнасиловать слониху.

В связи с глубокой укорененностью этого явления на территории Российской империи оно требует своего определения.

Под погромами в настоящей работе понимается основанная на этнической установке одна из форм агрессивной практики российской партии этнической нетерпимости, сопровождаемая психологическим и физическим насилием, разрушением имущества и массовыми убийствами евреев в качестве откровенной демонстрации идеологии этнической ненависти.

Беру на себя смелость утверждать, что погромы выполняли важную роль объединительного начала для всех составных частей титульной супернации Российской империи. Зародившись на просторах преимущественно южной и западной частей необъятной империи, волна еврейских погромов как крайняя форма проявления этнической нетерпимости покатилась далее по территории всей державы. По мере же повсеместного утверждения большевизма практика погромов трансформировалась в политику жестокого и неумолимого государственного антисемитизма, к рассмотрению природы которого на территории СССР мы ещё вернемся в разделе 2 настоящего издания.