Читаем Философия Древней Греции и Рима. От Сократа до Цицерона и Аврелия. С пояснениями и комментариями полностью

«Утром, когда тебе не хочется вставать, пусть следующая мысль придет тебе на ум: «Я встаю, чтобы выполнить дело человека». В этом высказывании Марк Аврелий подчеркивает, что даже такое простое действие, как утренний подъем, должно быть наполнено смыслом и целью. «Выполнить дело человека» можно интерпретировать как следование своему долгу, обязанностям и стремлению к самосовершенствованию. Для стоиков, включая Марка Аврелия, важно было не просто проживать жизнь, а делать это осознанно, со стремлением к добродетели. Это означает, что каждое действие, каждый выбор, который мы делаем, должен отражать наши высшие ценности и идеалы. Утренний подъем в этом контексте становится не просто рутиной, а актом воли, напоминанием себе о своем жизненном пути и обязательствах перед собой и обществом. Эта фраза также может служить напоминанием о том, что каждый новый день предоставляет нам новые возможности для реализации себя, для выполнения своего долга, чтобы приносить пользу миру. Поэтому стоит преодолевать лень или усталость и воспринимать каждое утро как новый шанс.

«Прекрати обсуждение того, каков должен быть хороший человек. Будь им». Автор часто акцентировал внимание на практической стороне этики. Недостаточно просто размышлять или говорить о том, каковы качества хорошего человека; важно действовать в соответствии с ними. Эта цитата указывает на то, что бесконечные дискуссии или философские размышления о добродетели могут стать отвлекающим маневром. Вместо того чтобы действовать, люди могут увлекаться обсуждениями, тем самым уклоняясь от реальной ответственности. «Будь им» – это призыв к действию. Напоминание о том, что каждый человек имеет возможность проявлять добродетель в своей повседневной жизни, не дожидаясь идеальных условий или внешнего одобрения. Самым лучшим способом доказать свою добродетель является практическое воплощение ее в жизни, а не просто говорить о ней.

«Природа всех вещей одновременно и художник, и материя». В этом высказывании Марк Аврелий подчеркивает дуализм и единство природы. Говоря о том, что природа является одновременно «художником» и «материей», он указывает на то, что природа не только создает формы и явления (играя роль художника), но и служит материальной основой для всего существующего (будучи материей). Такое видение мира отражает стоическое понимание Логоса – универсального разума или порядка, который пронизывает всю вселенную. В этом контексте Природа, или Логос, является творцом, обусловливающим законы и порядок в мире, и в то же время материальным принципом, из которого все создано. Эта цитата также может напоминать о взаимосвязи и взаимозависимости всех явлений в природе. Все в мире взаимодействует и сочетается, создавая бесконечную сеть отношений и взаимодействий. Ничто не существует изолированно; каждое явление или существо одновременно является частью большего целого и влияет на этот огромный мир. Таким образом, Марк Аврелий приглашает нас воспринимать мир как единое целое, где каждая часть имеет свое место и значение, и где природа одновременно является источником и проявлением всего существующего.

«Любое событие происходит по естественным причинам, и если ты привыкнешь к этому, ничто не будет казаться тебе новым. Все станет тебе знакомым, как старому моряку порты и бухты». Марк Аврелий утверждает, что все в мире следует определенным законам природы или, как бы сказали стоики, Логосу. Понимание этого помогает человеку оставаться спокойным и невозмутимым перед лицом различных событий, поскольку они воспринимаются как часть большого, естественного порядка вещей. Фраза «если ты привыкнешь к этому, ничто не будет казаться тебе новым» подчеркивает идею, что с правильным пониманием и восприятием мира многие события становятся предсказуемыми или, по крайней мере, ожидаемыми. Это помогает человеку быть готовым к различным обстоятельствам и смотреть на них как на естественный ход вещей. Сравнение со «старым моряком» иллюстрирует идею, что опыт и понимание природы событий делают человека устойчивым к переменам. Также, как опытный моряк знает различные порты и бухты, так и мудрый человек знает и понимает различные «порты и бухты» жизни, что позволяет ему двигаться через нее с уверенностью и спокойствием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия