Философия. Элементарный курс

Язык и мышление не являются нейтральными к познанию. Это в частности проявляется в том, что в каждом языке содержится как бы своя специфическая картина мира, свое своеобразное мировоззрение. Возьмем для сравнения русское слово «человек» и английское – «man». В одном случае как бы подчеркивается некое божественное, сверхприродное, созерцательное начало в человеке («чело, идущее веками»), во втором – акцентируется деятельный, преобразующий, манипуляционный момент.

Итак, познание невозможно без мышления, а мышление без языка. Чем более развит язык у человека или народа, тем развитее у них мышление и, следовательно, больше возможностей для познания. С другой стороны, чем больше познают, тем больше развивается мышление и богаче становится лексика языка. В современном мире, в котором стремительно развивается наука, многие народы, в силу разных исторических обстоятельств отставшие в своем развитии от передовых стран, вынуждены приобщаться к языку этих народов, чтобы не отстать еще сильнее. К чести нашего народа, русский язык является не только одним из шести официальных языков ООН, но он вполне современен и таит в себе огромный потенциал в плане научного, философского и художественного познания.

Анализ гносеологических проблем, понимание того, что есть знание, познание и то, каким образом человек познает мир, открывает перед нами возможность более осмысленно ставить вопрос о познании мира, человека, культуры, общества и истории. Рассмотрев основные проблемы теории познания, мы можем приступить к знакомству с другими разделами философского знания.

Вопросы и задания

1. Что общего и в чем различие между знанием и информацией?

2. Как вы определите понятие познания?

3. Каков смысл выделения разных видов познания?

4. В чем вы видите существенное различие между обыденным, научным и художественным познанием?

5. Дайте определение понятия истины.

6. Почему критерии научной истины неприменимы по отношению к философскому или религиозному познанию?

7. Какие подходы существуют в решении психофизиологической проблемы?

8. Какие аргументы вы можете привести в пользу общественного характера познания?

9. Существует ли чувственное познание без рационального и почему?

10. В чем различие между рассудком и разумом?

11. Какова роль веры в познании?

12. Какова роль языка в познании?

Литература

1. Гадамер X. – Г. Истина и метод. М., 1988.

2. Зинченко В.П. Гипотеза о происхождении учения А.А. Ухтомского о доминанте // Человек. 2000. № 3.

3. Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.

4. Кант И. Критика чистого разума. М., 1994.

5. Лосев А. Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994.

6. Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М. 1990.

7. Миронов В.В., Иванов А.В. Онтология и теория познания. М… 2005.

8. Потебня А.А. Слово и миф. М., 1989.

9. Современные теории познания. М., 1992.

10. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991.

11. Ярвилехто Т. Мозг и психика. М. 1992.

Глава 8 Онтология (учение о бытии)

8.1.Понятие бытия в философии.

8.2.Основные онтологические проблемы.

8.3. Проблема бытия в сеете современных научных теорий.

8.1. Понятие бытия в философии

Онтология – один из древнейших разделов философии. Онтологические учения, в которых делались попытки постижения основ мироздания, законов его возникновения, существования и развития, создавались древнегреческими философами элейской школы, Пифагором, Гераклитом, Платоном, Аристотелем, мыслителями Средних веков и Нового времени. Необходимость и возможность онтологии не подвергалась сомнению до И. Канта, который пришел к выводу, что человек не может познать мир, какой он есть на самом деле, а познает только то, каким мир является нам. Отвергая категоричность вывода И. Канта, в то же время нельзя не признать, что многообразие онтологических теорий, равно как и различие представлений о мире в разные эпохи и разных культурах, вынуждают нас констатировать факт относительности знаний о мире в целом, а также подчеркивают значительную роль человеческой субъективности в познании его сущности и закономерностей развития. Если не абсолютизировать онтологические знания, т. е. представление о мире в целом, то они служат сравнительно надежным ориентиром творческой и практической деятельности людей. В противном случае возможны не только теоретические ошибки, но и серьезные практические последствия. Так, например, теория Маркса, канонизированная большевиками и превратившаяся в догму в советское время, нанесла в конечном счете неисчислимый урон нашей стране, ее народу, государству, культуре и духовности.