Философия эволюции. Гипотеза универсальной модели

И таких примеров можно привести множество. Разные группы людей живут в своих «вселенных», которые отражают их представления об окружающем мире. Понятно, что не существует абсолютно ложных представлений, так как любые представления имеют определенную адекватность их интерпретации проявлениям окружающей действительности. Стоит иметь в виду, что даже целенаправленно сформированная ложная информация в любом случае принципиально может быть основана только на некой правдоподобной и реальной основе. В противном случае такая ложная информация будет восприниматься просто как абракадабра, то есть как нечто не обладающее связностью, но не как ложь. Возможно, в космосе существует множество примеров такой абракадабры, которая недоступна нашему восприятию по «техническим» причинам, связанным с отсутствием у человечества доступа к необходимым для восприятия такой информации «кодам» или «фильтрам».

Различные теории возникновения мира тоже опосредованно являются следствием единства этого мира, будь он возникшим из сингулярности или из «космического яйца», будь его началом, всего лишь, слово Творца. Не имеет принципиального значения. Мир, который доступен человеку в его восприятии, имеет начало из единого источника, несмотря на разные трактовки и интерпретации такого источника. Такой взгляд на окружающий нас мир был актуален для многих философских и религиозных школ на всем протяжении истории человечества. В качестве примера можно привести оказавшую большое влияние на становление современных наук (и не только наук) герметическую философию. Все наши знания базируются, явно или неявно, на гипотезе единства мира, которая до сих пор не поставлена под сомнение. На основании этого мы можем предположить существование неких общих фундаментальных явлений и принципов, которые являются едиными вне зависимости от того, какой уровень бытия мы рассматриваем. Возможно, наш список не является строго формальным, но для изложения концептуального подхода это не имеет принципиального значения.

Признание единства мира и его единого генезиса влечет за собой применение системного подхода для его изучения и описания. Это можно понимать как признание не только того, что меньшее включено в большее, а целое состоит из частей, но и того, что существует единый генезис всех проявлений реальности, который основан на проявлении фрактальности структуры материи вселенной и процессов ее эволюции.

В контексте вышеизложенного можно утверждать, что структурным элементом мироустройства вселенной вне зависимости от уровня рассмотрения может быть система как некая структурная и функциональная единица. Свойство масштабируемости систем позволяет на этом основании рассматривать любой уровень сложности структуры материи вселенной лишь как систему определенного уровня. При этом, вне зависимости от масштабов такой системы, законы построения и функционирования систем будут инвариантны относительно масштабов проявления систем. Эволюцию модели единого мира следует рассматривать как эволюцию сложности систем, которая имеет определенную аналогию с процессом развертывания (роста сложности) фракталов.

Единство мира проистекает из его сингулярности. Все, что мы можем обнаружить на любом этапе эволюции материи Вселенной, принципиальным образом, в непроявленном виде уже существовало с самого начала эволюции нашей Вселенной, будучи включенным в формулу фрактала Вселенной, что можно трактовать как пример того, что вначале было Слово. Ввиду непрерывности и неразрывности процессов эволюции все предпосылки проявления любых свойств и явлений должны иметь место уже в самой сингулярности. Процесс эволюции материи вселенной является схожим с процессом роста фантастического по своей красоте и сложности фрактала, картина проявления которого предопределена посредством «формулы фрактала» еще в момент сингулярности вселенной.

Диалектика природы

Большим достижением философии является открытие (выявление и формулирование) законов диалектики. Диалектика является разделом философии, который исследует качественные законы развития и эволюции, присущие материи во всех ее проявлениях. Слово «открытие» в таком контексте не очень подходит, хотя является устоявшимся речевым оборотом. Законы природы проявляют себя независимо от нашего восприятия реальности и нашего отношения к этим законам. То есть они обладают объективностью. Понимание этих законов происходит на основании опыта и с течением времени. Сам факт открытия законов является лишь признанием того, что человечество в лице некоего круга своих представителей доросло до определенного уровня понимания природы бытия. Научное открытие представляет собой аналог официального открытия какого-либо объекта, строительство которого сильно растянуто по времени, возможно, на не одну сотню лет. В качестве примера такого «долгостроя» можно предложить, например, Кельнский собор.