Философия футуриста. Романы и заумные драмы

“Восхищение” тесно связано и с разными литературными произведениями – с романом Маринетти “Футурист Мафарка”, которым наслаждался молодой Зданевич, с повестями Гоголя, Лескова… В жизни, которую ведет Ивлита в доме своего отца, слышен ясный отзвук жизни Татьяны из пушкинского “Евгения Онегина”. От “Пошехонской старины” Салтыкова-Щедрина “Восхищение” получает целый ряд персонажей и эпизодов. Структура семейства зобатых, разделенного на два сословия – рабочее и изнеженное, – происходит прямо из описания семьи рассказчика. Из щедринского произведения заимствованы также мотивы дезертира, приезда в деревню следственной комиссии, описание деревенского праздника с ведрами водки и даже пустой гроб брата Мокия. В паре двойников Лаврен-тий-Мартиньян видна явная реминисценция пары Алексей-Давыд из рассказа Тургенева “Часы”, с которым ассоциируется также имя Мартиньяна. Но носящий это имя у Тургенева старый разорившийся поверенный, страдающий афазией и живущий с дочерью, близок к бывшему лесничему, отцу Ивлиты в “Восхищении”.

Больше всего, пожалуй, как это замечает М. Йованович, роман Зданевича связан с творчеством Достоевского, в частности, с “Преступлением и наказанием”, а также с “Идиотом” и “Бесами”. Пара Лаврентий-Мартиньян имеет отношение даже не столько к “Часам” Тургенева, сколько к “Двойнику” Достоевского. В статье М. Йовановича приводится много цитат, впрямую соединяющих роман Ильязда с сочинениями Достоевского. М. Йованович замечает, что “воздействие Достоевского преломлялось через общую для обоих писателей заинтересованность в “библеизации” сюжетов и, возможно, с оглядкой на Фрейда – своеобразного толкователя мотивов “греховности” и “раскаивания” у Достоевского. Но оно шло и прямо, по ряду сюжетных, психологических и идейных линий”[16]. Добавим, что мотивы, оказывающиеся под влиянием Достоевского, сосредоточены вокруг Лаврентия. Лаврентий похож на героя Достоевского. В романе гордый разбойник оказывается единственным, кто может испытать стыд, отвращение к другим и к самому себе, и тем самым убийца монаха выявляется в своем роде христианским героем. Лаврентий, на которого проецируется и мессианский образ Христа, стоит также в центре соотношений между Библией и “Восхищением”.

Целый ряд второстепенных мотивов, относящихся к поступкам Лаврентия, как бы напоминает факты из жизни Христа. Вот некоторые примеры. Происхождение Лаврентия неясно, мы не знаем о его родителях, и единственная “власть”, которую он слушал, – это директор лесопилки. “Официальный” отец Христа – плотник Иосиф, который не является его истинным отцом. В доме старого зобатого охотника родились и живут его дети, будущие разбойники шайки Лаврентия. Апостолы Симон-Петр и Андрей происходили из города Бейт Затхах, что означает “охотничий дом”. Лаврентий устраивает пир на лесопилке, это “подвиг”, который создает ему популярность. Первый из “знаков”, совершенных Иисусом, – превращение воды в вино на свадьбе в Кане Галилейской. Лаврентий грабит почту во время “зимнего перерыва”. Иисус творит чудеса в субботний день. Старый зобатый говорит Лаврентию, что, происходя с равнины, он, Лаврентий, ничего не видит и не знает. Об Иисусе говорят, что из Галилеи никогда не придет пророк. И так далее, и так далее…