Читаем Философия как духовное делание (сборник) полностью

29. О князе Серебряном G"utachten. (Эта запись зачеркнута. – Ю. Л.)

30. Рецензия на перевод «Войны и мира». (Эта запись зачеркнута. – Ю. Л.)

31. Никольский. История русского искусства.

32. Friedrich Chopin. Leben und Briefe.

33. Орест Миллер. Илья Муромец.

34. Одоевский. Русские ночи.

35. Franz Lieszt. Chopin.

36. Гроссман. Хронология Достоевского.

37. Гроссман. Путь Достоевского (аутент.).

38. Достоевский. Из записных книжек.

39. Дневник писателя. (Эта запись зачеркнута. – Ю. Л.)

40. А. Н. Островский. Т. 8.

41. Гильфердинг. Онежские былины.

42. Станиславский. Работа актера над собою.

43. Драгоманов. Малорусские народные предания и рассказы.

44. Л. Гроссман. Творчество Достоевского.

45. Достоевский. Письма к жене.

46. Воспоминания Достоевской.

47. Книги Шельтинга о России (чаадаевщина).

48. Чайковский – фон Мекк, переписка.

49. Воспоминания Т. А. Кузминской-Берс.

50. Слежовы о Мусоргском (лист о русской музыке!).

51. Мусоргский. Письма и документы (обр. А. Н. Римский-Корсаков).

52. Записки Императрицы Екатерины II.

53. Ипполитов-Иванов. 50 лет русской музыки в моих воспоминаниях.

54. Чебышев. Близкая даль.

55. Москвин. Кабинет актера и режиссера.

56. Урусов. Записки губернатора.

57. Кое-что из Солоневича.

58. Из книги о Станиславском (Л. Гуревич и Н. Д. Волков).

59. Николай Беспалов. Исповедь агента ГПУ.

60. А. С. Лукомский. Воспоминания, том II.

61. В. Н. Коковцев. Из моего прошлого. I. II.

62. Ливен. Дух и дисциплина нашего флота.

63. Мережковский. Грядущий хам.

64. В. Розанов. Апокалипсис нашего времени. Опавшие листья.

65. Ходасевич. Некрополь.

66. Иллиада Гомера.

67. Половцев. Дни затмения.

68. Чехов в воспоминаниях современников.

О сущности правосознания

1. Проблема1

Историческая эпоха, ныне переживаемая народами, должна быть осмыслена как эпоха великого духовного разоблачения и пересмотра.

Бедствие мировой войны, постигшее мир и потрясшее всю жизнь народов до самого корня, есть, по существу своему, явление стихийное, и поэтому оно только и может иметь стихийные причины и основания. Но всюду, где вспыхивает стихия и где она, раз загоревшись, овладевает делами и судьбами людей, всюду, где люди оказываются бессильными перед ее слепым и сокрушающим порывом, – всюду вскрывается несовершенство, или незрелость, или вырождение духовной культуры человека: ибо дело этой культуры состоит именно в том, чтобы подчинять всякую стихию своему закону, своему развитию и своей цели. Стихийное бедствие обнаруживает всегда поражение, ограниченность и неудачу духа, ибо творческое преобразование стихии остается всегда его высшим заданием. И как бы ни было велико это бедствие, как бы ни были грандиозны и подавляющи вызванные им страдания, дух человека должен принять свою неудачу и в самой остроте страдания усмотреть призыв к возрождению и перерождению. Но это-то и значит осмыслить стрясшуюся беду как великое духовное разоблачение.

Стихия, ныне вовлекшая человека в неизмеримое злосчастие мировой войны, есть стихия неустроенной и ожесточившейся человеческой души.

Как бы ни было велико значение материального фактора в истории, с какой бы силою потребности тела ни приковывали к себе интерес и внимание человеческой души, – дух человека никогда не превращается и не превратится в пассивную, недействующую среду, покорную материальным влияниям и телесным зовам. Мало того, именно слепое, бессознательное повиновение этим влияниям и зовам умаляет его достоинство, ибо достоинство его в том, чтобы быть творческою причиною, творящею свою жизнь по высшим целям, а не пассивным медиумом стихийных процессов в материи. Всякое воздействие, вступающее в душу человека, перестает быть мертвым грузом причинности и становится живым побуждением, влечением, мотивом, – подверженным духовному преобразованию и разумному руководству. К самой сущности человеческого духа принадлежит этот дар: воспринять, преломить, преобразовать и направить по-новому всякое, вторгающееся извне, воздействие. И поскольку дух человека не владеет этим даром в достаточной степени, поскольку стихии мира гнетут его и ломают его жизнь, постольку разоблачается и обнаруживается его незрелость, постольку перед ним раскрываются новые задания и возможность новых достижений.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука