Философия как духовное делание (сборник)

²Знание – емкое понятие (у всех народов и на всех языках), слово древнее, восходящее к единому корню, явленному, например, в санскритском слове  – знание, познание, – производное от  – узнанный, знаемый, известный (лат. gnotus греч.  ир. gn'ath). Откуда слово jn'atar – знатель, знаток, – перешедшее в зендское . Древние греки вкладывали в это слово gnиmh такие значения, как ум, сознание, дух; знание, понимание; рассудок, разум, здравый смысл; мнение, убеждение; (умо)настроение, склонность; мнение, предложение; мысль, замысел; решение, постановление; воля, желание; сентенция, назидательная мысль, изречение, гнома, т. е. высказывание общего характера. Производных слов и понятий у него еще больше: познавание, познание (известное греч. , которое означает и знание, и науку, и узнавание, и знакомство, и отчетливость, ясность, и известность, славу), узнавание, сознание (в том числе современные – правосознание, богосознание, самосознание и под.), подсознание, совесть (буквально – со-знание), сведение, знак, значение, знамя, знамение, знать, знаток, знахарь; много также глаголов и глагольных форм от этого существительного. Знание может быть классифицировано как опытное знание, теоретическое знание, вероятностное знание, знание нетварного и знание тварного миров – богопознание, миропознание, человекознание, или человековедение, антропология и т. д. и т. п. Уже невольно представлено здесь «зацепление» этого понятия с глаголами видеть и слышать и лежащими в их основании глаголами ведать (греч.  – видеть, созерцать, познавать, испытывать, быть сведущим, уметь, мочь), откуда русское существительное весть (греч.  – вид, внешность, образ, идея, форма) и слыть (греч.  – говорить, сообщать, рассказывать, гласить, говорить дело, т. е. правильно называть, именовать, разуметь, означать, значить, читать вслух), откуда русское существительное слово (греч.  – слово, речь, суждение, формулировка, слава, слух, рассказ, предание, разумение, разум, значение, (со)отношение, соответствие, объяснение). Заметим здесь, насколько современное слово и понятие информация (от лат. informatio – разъяснение, изложение, истолкование, представление, понятие, осведомление, просвещение) является менее емким, менее глубоким и вырожденным по сравнению со словом и понятием знание, хотя намного более распространенным (модным и магическим), употребляемым и замещающим в настоящее время знание, вытесняющим знание на периферию нашего сознания. На самом деле информация включается в содержание знания и занимает там свое скромное (вспомогательное) место, причем ее истинность заключается только в свидетельстве, т. е. в очевидности.

³Eo ipso (лат.) – тем самым.

⁴ Известные пантеистические установки (Древний Китай, Индия, новейший немецкий идеализм, о котором говорит Ильин).

⁵ Ильин следует так называемому «трехчастному» делению человека на тело, душу и дух; имеется и «двучастное деление» на тело и душу. Душа ( дыхание, душа животная) в общем: начало жизни чувственной; душа разумная, то же, что сердце в обширном смысле – вообще духовная часть существа человеческого, противополагаемая чувственной, или телу; начало жизни, помышлений, ощущений и желаний собственно человеческих, которые берутся иногда отдельно от души и одни от других, начало мыслительной и умственной жизни, отличное от начала чувствований (сердца); в особенности: а) желание, воля, б) дух, бодрость, самочувствие, в) дух, образ мыслей, чувствований и самой жизни. Дух (=дыхание, дуновение ветра, ветер) в общем: дыхание живого существа; душа животная, оживляющая тело и проявляющаяся чрез дыхание; жизненные силы, бодрость; жизнь; душа разумная в человеке со всеми ее помышлениями, чувствованиями и желаниями, кои берутся нередко отдельно одни от других и от самой души – то же, что сердце, в обширном смысле, как начало жизни внутренней; в особенности: высшая способность в человеке, (совесть), сообщающаяся непосредственно Духом Божиим, собственно дух, и иногда в состоянии одушевления (см.: Дьяченко Г. Полный церковно-славянский словарь. М., 1899. С. 157–159). Оба взгляда правомерны. Душа и дух могут быть синомичны как внутренние сущности и дифференцированы как внутреннее субъективное и внутреннее объективное.

⁶ Это собственное определение духа, которому Ильин всегда следовал. Ниже он подробно обосновал это представление о духе. Оно не противоречит православному представлению о духе, как видно из предыдущего комментария.

⁷ См. стихотворение Н. А. Некрасова «Влас» (1855).

⁸ На полях пометка Ильина: «сила жизненного искания».

⁹ Ильин часто пользуется таким оборотом. Может быть, здесь это выражение впервые употреблено.

¹⁰Мысль () = цель, намерение; () = намерение, решимость; () = помысл, размышление.

¹¹ Определение самого Ильина.