Читаем Философия кризиса полностью

Ионин Л.Г. Георг Зиммель - социолог. М., 1981.

Ионин Л.Г. Консервативный синдром // Социологические исследования. 1987. № 6.

Ионин Л.Г. Социология культуры. М., 2000.

Ионов И.Н. Теория цивилизаций на рубеже XXI века // Общественные науки и современность. 1999. № 2.

Искусствознание Запада об искусстве XX в. М., 1988.

Канетти Э. Масса и власть. М., 1997.

Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея // Карсавин Л.П. Сочинения. М., 1993. С. 157-216.

Кацис Л. Русская эсхатология и русская литература. М., 2000.

Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля / Пер. с франц. М., 1998.

Кожев А. Тирания и мудрость // Вопросы философии. 1998. № 6. С. 92-119.

Козлова Н.Н. Упрощение - знак эпохи? // Социологические исследования. 1990. № 7.

Козлова Н.Н. Упрощение культуры // Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С. 526-527.

Кремлев Ю.А. Очерки творчества и эстетики новой венской школы. М., 1970.

Кризис культуры: Антология. М., 1994.

Кризис современной цивилизации. Выбор пути. М., 1992.

Кузьмин С.А. Социальные системы: опыт структурного анализа. М., 1996.

Культура: теории и проблемы. М., 1995.

Левидов М. Организованное упрощение культуры // Красная новь. 1923. Кн.1.

Левицкий С.А. Очерки по истории русской философской и общественной мысли. Франкфурт-на-Майне, 1981.

Лекторский В.А. Рациональность, критицизм и принципы либерализма (взаимосвязь социальной философии и эпистемологии Поппе-ра) // Вопросы философии. 1995. № 10. С. 27-36.

Ленк Х. Размышления о современной технике. М., 1996.

Леонтович В.В. История либерализма в России. М., 1995.

Леонтьев К.Н. Восток, Россия и Славянство: В 2 т. М., 1885-1886.

Лессинг Т. Шопенгауэр, Вагнер, Ницше // Культурология. XX век: Антология. М., 1995.

Малер Г. Письма. Воспоминания. М., 1968. Малиновский Б. Научная теория культуры. М., 2000.

Мальтус Т. Опыт закона о народонаселении. Петрозаводск, 1993.

Мамфорд Л. Миф машины. Техника и развитие человечества / Пер. с англ. М., 2001.

Манн Т. Волшебная гора / Собр. соч.: В 10 т. М., 1959. Т. 3-4.

Манн Т. Доктор Фаустус. М., 1997.

Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994.

Манхейм К. Проблема интеллигенции. Демократизация культуры. М., 1993.

Манхейм. К. Диагноз нашего времени. Очерки военного времени, написанные социологом. М., 1992.

Маркузе Г. Одномерный человек. М., 1994.

Марсель Г. Человек, ставший проблемой // Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1995.

Медоуз Д. За пределами роста / Пер. с англ. // Системные исследования: Ежегодник. 1992-1994. М., 1996. С. 29-40.

Медоуз Д. и др. Пределы роста. М., 1991.

Межуев В.М. Культурология и философия культуры // Культурология. 1997. № 2-3. С. 15-24.

Мережковский Д.С. Атлантида - Европа: Тайна Запада. М., 1992.

Метнер Н.К. Муза и мода: Защита основ музыкального искусства // ЭОН: Альманах старой и новой культуры. М., 1996. С. 56-109. Вып. IV.

Мизес Л. фон. Бюрократия. Запланированный хаос. Антикапиталистическая ментальность. М., 1993.

Мизес Л. фон. Социализм: Экономический и социологический анализ. М., 1994.

Миллер Г. Тропик Рака. Тропик Козерога. М., 2000.

Миллер Г. Об искусстве и будущем // Аэрокондиционированный кошмар. М., 2001.

Митчем К. Что такое философия техники? М., 1995.

Моль А. Социодинамика культуры. М., 1974.

Музиль Р. Человек без свойств. М., 1993.

Музыкальная энциклопедия. Т. 1-6. М., 1976.

Мунье Э. Манифест персонализма / Пер. с фр. М., 1999.

Мунье Э. Что такое персонализм? М., 1994.

Назаретян А.П. Цивилизационные кризисы в контексте универсальной теории. М., 2001.

Некрасова Е.Н. С.Л. Франк. М., 2000.

Новая постиндустриальная волна на Западе. Антология. М., 1999.

Новая технократическая волна на Западе. М., 1986.

Образ человека и индивидуальность художника в западном искусстве XX в. М., 1988.

Онеггер А. Я - композитор. М., 1963.

Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. Тема нашего времени // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991. С. 230-263.

Ортега-и-Гассет X. Избранные труды: Пер. с исп. М., 2000. Оруэлл Дж. Во чреве кита // Миллер Г. Тропик Рака. Тропик Козерога. М., 2000. С. 675-715.

От философии жизни к философии культуры / Сб. статей. СПб., 2001.

Плотинский Ю.М. Теоретическая и эмпирическая модели социальных процессов. М., 1998.

Полякова Н.Л. Человек и техника: социальный контекст существования человека в концепциях информационного общества 80-х годов (обзор) // Философское понимание человека. М., 1989. Вып. 1.

Поппер К. Логика социальных наук // Вопросы философии. 1992. № 8.

Поппер К. Нищета историцизма. М., 1993.

Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. М., 1992.

Райнов Т.И. Odintzoviana - 1947 (Публикация Н.К. Гаврюшина) // Памятники науки и техники. 1989. М., 1990.

Рейнгард Л.Я. Современное западное искусство. Борьба идей. М., 1983.

Ровнер А. Третья культура. СПб., 1996.

Розанов В.В. Апокалипсис нашего времени. М., 1990.

Розанов В.В. Сочинения. М., 1990.

Розеншильд К.К. Густав Малер. Из истории зарубежной музыки XX в. М., 1975.

Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М., 1995.

Русский космизм. М., 1993.

РуткевичА. Философия А. Камю//Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука