Читаем Философия науки полностью

4.      История и философия науки. Введение в специальность. Учеб. пособие. Под общей редакцией А.Д. Урсула. - М.: Изд-во РАГС, 2006. - 434 с.

5.      Лешкевич Т.Г. Философия науки,- М.: ИНФРА-М, 2005, 272 с.


ГЛАВА III

1.      Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 1.- М.; СПб.: Университетская книга, 2002. - 272 с.

2.      Конт О. Дух позитивной философии. - Ростов н/Д: «Феникс», 2003. - 256 с.

3.      Кун Т. Структура научных революций. - М.: ООО «Издательство АСТ»,-2002.-608 с.

4.      Лакатос И. Методология исследовательских программ. - М.: ООО «Издатель ство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. - 380 с.

5.      Поппер К. Предположения и опровержения: Рост научного знания. - М.: ООО «издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2004. - 638 с.


ГЛАВА IV

1.      Алферов Ж.И. Наука и общество. - СПб.: Наука, 2005. - 383 с.

2.      Ивин А.А. Современная философия науки. - М.: Высш. шк, 2005. - 592 с.

3.      Лем С. Сумма технологии. - М.: ООО «Издательство ACT», 2002. - 668 с.

4.      Наука и безопасность России: историко-научные, методологические, историко технические аспекты. - М.: Наука, 2001. - 599 с.

5.      Моисеев Н.Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. - М.: Языки русской культуры, 2000.-224 с.

6.      Ратнер М., РатнерД. Нанотехнология. - М.: Издательский дом «Вильяме», 2004. - 240 с.


ГЛАВА V

1.      Дугин А.Г. Эволюция гирадпгмальных оснований иауки. - М.: Арктогея-центр, 2002. -418 с.

2.      Злобин Я Культурные смыслы науки. - М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1997. - 288 с.

3.      Левин В.Г., Баранов Г.В. Метод и творчество Динамика науки. - Самара: Самар. гос. техн. университет, 2006.- 163 с.

4.      Любищев А.А. Наука и религия.-СПб.. Алетейя, 2000 - 358 с.

5.      Меркулов И.П. Когнитивная эволюция. - М.: «Российская политическая энциклопе дня» (РОССПЭН), 1999. - 310 с.

6.      Сердюков Ю.М. Альтернагива паранауке. - М.: Academia, 2005.-312 с.

7.      Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. - М.: Г'ардарики, 2006. - 384 с.


Содержание

Введение

Глава I. Предмет и концептуальные основы философии науки

1.1. Что такое наука

1.2. Философия и наука

1.3. Сущность философии науки и ее место в системе философских наук

Глава II. Возникновение науки и исторические этапы ее развития

2.1. Проблема возникновения науки

2.2. Этапы развития науки

Глава III. Философские модели исследования науки

3.1. Неокантианство

3.2. Логический позитивизм

3.3. Учение о парадигмах Т. Куна

3.4. Концепция К. Поппера

3.5. Теория развития науки С. Тулмина

3.6. Концепция И. Лакатоша

3.7. Методологический анархизм П. Фейерабеида

Глава IV. Наука в культуре техногенной цивилизации

4.1. Цивилизация и наука

4.2. Наука как социальный институт

4.3. Ценностное измерение науки. Этика науки

4.4. Наука и технический прогресс

Глава V. Наука как познавательная деятельность

5.1. Виды познания

5.2. Научная рациональность

5.3. Когнитивная структура науки

5.4. Когнитивное и социальное в научном познании

5.5. Основания науки

Библиографический список


Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука