Философия открытого мира

"Дискуссии о том, какой тип "смешанной" экономики должен возникнуть на месте традиционной, давно уже велись в России, приобретя особую остроту в 1998 году, после очевидного краха поддерживавшейся США и проводившейся администрацией Ельцина политики. Этим дискуссиям суждено шириться и углубляться в ходе начавшейся деельцинизации. И решение предстоит принять не Западу, а России", - заключает С. Коэн. И приходится удивляться тому, что столь очевидные мысли не посещают многих наших экономистов и политиков. А в них содержится направление первоочередных действий не только тактического, но и стратегического характера.

Это, так сказать, внутрироссийские проблемы становления открытого общества. Внешние связаны с внешнеполитической стратегией страны в условиях глобализации.

Американский вариант не выходит за пределы превращения России в сырьевой придаток и третьеразрядную страну, а то и прекращения ее существования в конечном счете как самостоятельного федеративного государства. Переориентация на Европу не решает проблему кардинально ввиду ее конечной зависимости от Штатов как следствие глобализации. "Кошмарный" для Запада сценарий - заключение стратегического альянса России с Китаем и Индией, в результате которого 2 млрд. их населения приобретают устрашающую техническую мощь России. Некоторые западные специалисты считают, что это будет катастрофой для Соединенных Штатов.

Думается, однако, что в наш век нельзя зацикливаться на любом из вариантов, а следует выработать комплексный подход к решению проблемы. Бесспорно ясно и одно: коренным условием успеха является опора на собственные силы, первоочередное развитие экономического, технологического и духовного потенциала нации.

234

Оценивая положение в мире, связанное с глобализацией, Н. Н. Моисеев в конце жизненного пути написал: "По моему глубокому убеждению, то, что произошло в нашей стране, - лишь фрагмент общей перестройки мировой системы и, прежде всего, ее экономической составляющей". Суть дела в том, что сегодня миропорядок, утвердившийся в послевоенные годы на Западе, который принято называть PAX AMERICANA, рухнул, как и Советский Союз, и вследствие этого мир надолго потерял стабильность. Но, в отличие от того, что было с Советским Союзом, разрушение PAX AMERICANA происходит пока без видимых катаклизмов.

Дело в том, что вся планета, как и наша страна, находится на пороге неизвестности и непредсказуемости. "Антропогенная нагрузка на биосферу, считает Н. Н. Моисеев, - стремительно возрастает, и, вероятно, близка к критической. Один неосторожный шаг - и человечество сорвется в пропасть, Одно необдуманное движение - и биологический вид homo sapiens может исчезнуть с лица Земли. Такая катастрофа может случиться не в каком-то неопределенном будущем, а, может быть, уже в середине наступающего XXI века".

Для того, чтобы найти выход, потребуется предельное напряжение творческого гения человечества, бесчисленное количество изобретений и открытий. Поэтому необходимо как можно скорее максимально раскрепостить личность, создать возможности для раскрытия ее творческого потенциала.

Открытость общества не может быть достигнута при господстве материальных (потребительских) ценностей. Им соответствуют разобщенность, обособление материального и идеального, при определяющей роли материального, от отдельного человека до мирового сообщества. Лишь благодаря тому, что духовно-познавательные ценности выйдут на первый план, можно будет говорить как об открытости человека, так и об открытости общества.

Этот процесс А. И. Солженицын определяет как победу духа над материей. "Я, - заявил он при вручении ему 13 октября 2000 года Большой премии Французской Академии морально-политических наук, - верю в преимущество духа над бытием".

XX век показал, что человеческое общество, ставящее во главу угла материальные ценности, запуталось в неразрешимых противоречиях. В этих условиях необходима смена ценностно-мотивационной парадигмы. Современный уровень развития, связанный со сменой вещественно-энергетической основы производства на информационную, выводит нас за пределы тех представлений, в основе которых лежали коллективизм и индивидуализм.

235

Общественное устройство XXI века предполагает новое основание. Не труд, а информация становится здесь системообразующим фактором.

Объединяемое единой инфосетью человечество будет иметь общую цель и развиваться на высоком уровне индивидуальности и самоконтроля. Принципом синергетизма заменится принцип конкуренции. Материальные (потребительские) ценности уступят свою господствующую роль ценностям духовно-познавательным.

Мы отдаем себе отчет в том, что новая парадигма, как и все представления о будущем, является лишь возможной теоретической конструкцией, поскольку в ближайшей точке бифуркации могут стать реальностью как другие продолжения, так и стагнация прежней системы ценностей. Поэтому представления о будущем следует рассматривать как возможные варианты, а не как объективно, закономерно необходимое развитие сегодняшних общественных отношений.