Философия открытого мира

Все эти теории и гипотезы страдают одним существенным недостатком: жизнь и человек в них возникают неэволюционным путем, в готовом, так сказать, виде, больше того, не предполагается и их дальнейшее развитие. Например, нобелевский лауреат Ф. Крик, расшифровавший вместе с Д. Уотсоном код ДНК, считает, что "мыслящее существо (homo sapiens) служит только орудием, упаковкой, неким космобусом для распространяющегося Истинного разума, скрывающегося в разумной и победоносной крупинке рибонуклеиновой кислоты. Это ДНК творит цивилизацию. Наше тело и разум вместе с их физическими и духовными "усилителями" - это только орудия того... зародыша, который имеет задачу овладеть нашей Галактикой или нашей частью Вселенной. А в дальнейшем будущем - встреча с теми, которые его занесли на нашу Землю". Ф. Крик признает, что это фантастическая гипотеза. Тем не менее то, что человек с таким именем в науке позволил себе ее обнародовать, говорит о многом.

Мировоззренческий подход, предполагающий возникновение жизни неэволюционным путем, человека в готовом виде, представляет собой типичный мировоззренческий субъективизм, тождественный философии рационализма. Его несостоятельность заключается в несоответствии объективному природному процессу и его информационному выражению.

121

Субъективное представление о природе как объекте познания предполагает ее как метасистему в развитии, а ее проявления - жизнь и разум в готовом виде, то есть вне развития. Этим отрицаются очевидные факты становления природной основы человека, которые свидетельствуют об их постоянном развитии: смена поколений, а не бессмертие человека, которое вытекает из представления о его "готовости" на уровне происхождения; развитие познавательной способности человека, которое сопровождает весь его исторический путь, что задано на генетическом уровне наличием у человека познавательной потребности. Обучение и воспитание являются средством "образования" каждого приходящего в этот мир нового человека на основе накопленного человечеством опыта путем развития субъективности и коммуникативности. "Образованный" таким образом человек является продуктом всего предшествующего развития человечества, а не готовым homo sapiens.

Наконец, в условиях единой основы жизни и разума земная жизнь и человек как разумное существо представляют уникальное явление во вселенной, что не отрицает возможности внеземных цивилизаций и других проявлений космического Разума (по утвердившейся терминологии), а более точно - идеального начала природы. "Через человека природа познает самое себя" [1].

Об этом свидетельствует и космологический принцип Маха. "Принцип Маха, - пишет И. А. Акчурин, - один из немногих действительно фундаментальных принципов Западного естествознания, которые указывают конкретные пути реализации точными экспериментальными науками нашего времени глубоких, диалектических идей философии Востока о всеобъемлющей мировой гармонии, о совершенно новых принципах детерминации локальных процессов и явлений всей мировой тотальностью, всей космической целостностью" [2].

1 Герасимова И. А. Природа живого и чувственный опыт // Вопросы философии. - 1997. - № 8. - С. 123-124.

2 Акчурин И. А. Концептуальные основания новой - топологической физики. Философия физики элементарных частиц. - М., 1995. - С. 17.

Проблема Всемирного Разума тесно связана с проблемой внеземных цивилизаций. Отсутствие их очевидных проявлений, с чем связывается само наличие вездесущего сознания, ничего не доказывает. Согласно С. Лему, мы можем не замечать присутствия Разума не потому, что его нет, а потому, что "он ведет себя не так, как мы ожидаем".

122

Однако отождествление идеального с сознанием, разумом, смыслом не позволяет выйти на убедительное решение проблемы морфогенеза.

1.3. Биологизация человека и общества - производное мономатериализма и системного подхода

Академик Н. М. Амосов в статье "Мое мировоззрение" [1] попытался по-своему определить такие вечные понятия, как Истина, Разум, Человек, Общество. Что из этого получилось?

1 См.: Вопросы философии. - 1992. - № 6. - С. 50-75.

К сожалению, за пределы мономатериализма и системного подхода его рассуждения не выходят и даже усугубляют материалистическое мировоззрение в направлении евгеники. Он исходит из того, что мир материален. В его рамках создаются и распадаются структуры, которые обмениваются частицами вещества и энергии, что означает усложнение и самоорганизацию. Важнейший этап появление биологических систем. В них циркулируют не только вещество и энергия, но и сигналы, несущие информацию.

В клетке - разум из генов ДНК, сигналы из РНК. В организме - разум из клеток органов регулирования - эндокринной, нервной систем, - организованных по этажному принципу.