Философия религии. Принципы сущностного анализа

5. Если онтологически религия есть жизнь нас в Боге и Бога в нас, то феноменологически – религия есть система таких действий и переживаний, которые обеспечивают душе спасение. (П. А. Флоренский)[877]

6. Религия и мифология – обе живут самоутверждением личности, но религия есть «принципиальное самоутверждение, утверждение себя в своей последней основе, в своих исконных бытийственных корнях», «в вечности», тогда как «миф есть разрисовка личности, …образ личности. (А. Ф. Лосев)[878]

7. Религия есть то, что индивид творит в своем одиночестве… Таким образом, религия есть одиночество, и, если вы никогда не были одиноки, вы никогда не были религиозны. (А. Уайтхед)[879]

8. … религия есть переход от God the void (Бог–пустота) к God the enemy (Бог–враг), а от него – к God the companion (Бог–товарищ). (А. Уайтхед)[880]

9. …религия – «это осторожное, тщательное наблюдение того, что Рудольф Отто удачно назвал numinosum, то есть динамического существования или действия, не вызванного произвольным актом воли. Наоборот, оно захватывает человеческий субъект и управляет им; последний всегда скорее жертва, чем творец». (К. Юнг)[881]

10. …связь религии и философии как связь между встречей с божественным и ее объективацией в мышлении. … Для религиозного мировоззрения религия есть убежище человека; его родина – непринужденная жизнь «перед лицом Бога». (М. Бубер)[882]

11. Число верующих людей в т. н. «иррелигиозный» период может быть бîльшим, чем в «религиозный»… сознание присутствия безусловного пронизывает и направляет все функции и формы культуры. Для такого состояния разума божественное – не проблема, а предпосылка. … Религия есть животворящий ток, внутренняя сила, предельный смысл всякой жизни, ибо «сакральное» …возбуждает, питает, вдохновляет всю реальность и все стороны существования. Религия в самом широком и фундаментальном смысле этого слова есть предельный интерес. (П. Тиллих)[883]

12. Религия есть признание человеком некоей высшей силы, управляющей его судьбой и требующей послушания, почитания и поклонения. (Оксфордский словарь)[884]

13. …религия может быть определена как человеческое отношение к космосу (включая сверхъестественное) как к священному порядку… религию можно понять как человеческую проекцию, так как она сообщается в человеческих символах. Но сама эта коммуникация мотивируется оплотом, в котором метачеловеческая реальность вторгается в человеческую жизнь. (P. Berger)[885]

14. …христианская религия не является, подобно мифу, одним из видов объяснения мира (системой опыта), а только руководством к истинной жизни, то есть жизни с Богом. …для христианской веры чудо имеет основополагающее значение, а для мифа это не так. Поэтому вера и называется верой, в то время как мифически мыслящий человек не нуждался в вере; миф был для него только видом повседневного опыта. Эти коренные различия могут быть обобщены при сравнении других мировых религий с мифом. …миф и религия не одно и то же, но в то время как миф может быть отделен от религии, религия без мифа не существует. (К. Хюбнер)[886]

15. Религия есть то, что дает человеку при соблюдении правил духовной жизни возможность единения с источником жизни, истины и блага – Богом. (Религии мира)[887]

16. …сущность религии есть встреча человека со святым, синтез священного ужаса и благоговения. (G. Mensching)[888]

17. …религия… есть отклик человека на Предельное, … всеобщий интерес к абсолютной, окончательной истине. (J. Hick, W. C. Smith, J. W. Fowler)[889]

18. Религия – это нечто большее, чем система особых символов, ритуалов и эмоций, направленных на высшее существо. Религия – это состояние захваченности чем‑то безусловным, святым, абсолютным. В этом смысле она придает всякой культуре смысл, серьезность и глубину… (Х. Кнохе)[890]

19. Религия – это затронутость человека священными санкциями, энергией, значением, ценностями. (Religions of the World)[891]