"Философия войны" в одноименном сборнике

Особой духовной спайкой с воинством был связан И.А. Ильин. Именно воинству

посвящено множество его произведений. В армии России он видел «воплощение нашей

национальной рыцарственности», «ограду нашей целостности и независимости», считал, что

культура духа и оборона страны связаны между собой глубокой связью, и эта связь часто

бывает для народов судьбоносной.

Во многом интересны и ценны размышления о войне и армии Н. Бердяева, П. Струве,

П. Сорокина, Ф. Степуна, Г. Федотова, П. Тимашева, Е. Спекторского, М. Таубе и других

известных и менее известных умов, бывших в изгнании. Их мысли значительно обогатили

военно-теоретическое наследие эмиграции.

Феномен военной культуры Русского Зарубежья в современной истории уникален.

Эта культура представляла органичное продолжение военной культуры дореволюционной

России.

Военная культура в изгнании существовала параллельно с военной культурой в СССР,

но в отличие от последней имела независимый, «плюралистический» характер, что

предопределяло богатство проблем и аспектов в ее содержании.

Военно-духовное наследие Русского Зарубежья полезно в формировании историко-

патриотического сознания современных защитников Родины, всех россиян. В этом наследии

мы приобретаем еще один пласт отечественной военной культуры, а как подчеркивал один

из великих мыслителей России Б.Н. Чичерин, не только в открытии новых путей, но и в

сохранении приобретенного и заключается истинное существо развития.

8

Электронное издание

www.rp-net.ru

***

Значительная часть работы по поиску, обобщению, осмыслению и популяризации

военной мысли Русского Зарубежья сегодня ведется «Российским военным сборником» —

историко-аналитическим изданием при Военном университете.

«Российский военный сборник» в сотрудничестве с общественным объединением

«Воин» представляет несколько трудов (фрагментов) ярких самобытных авторов эмиграции

в двух очередных книжках «Библиотеки российского офицера».

В первой, под общим названием «Философия войны», собран ряд произведений,

содержащих широкий, синтезирующий взгляд на проблемы войны и армии. Во второй —

«Душа армии» — отражены воззрения в области военной психологии и военной педагогики.

Большинство из предлагаемого в полном виде публикуется в России впервые

(«Философия войны» А. Керсновского, «Помни войну» А. Мариюшкина, «Душа армии»

П. Краснова и др.). Думается, что читатель самостоятельно и по достоинству сможет оценить

не только историческое значение, но и определит актуальность многих мыслей и положений

замечательных русских военных писателей, решит, какие из них взять на вооружение.

Конечно, многие высказывания и идеи сильно отличаются от тех, которыми мы

руководствовались и «питались» долгие годы. Но следует помнить: это наследие основано на

горьком историческом опыте, круто замешано на слезах и крови нашей многострадальной

Родины. Ей посвящали свои труды лучшие военные умы эмиграции в надежде быть

полезными «будущей» армии России.

Подполковник Игорь Домнин

9

Электронное издание

www.rp-net.ru

А.А. Керсновский

ФИЛОСОФИЯ ВОЙНЫ

АНТОН АНТОНОВИЧ КЕРСНОВСКИЙ (1907(?)—1944), уникальный русский военный писатель.

Подростком воевал в Добровольческой армии. Эмигрировал. За границей получил блестящее

образование. Жил в Париже. Автор более полутысячи военно-политических статей и около десятка

книг (из последних удалось издать лишь две).

Ум «национально мыслящий», он находил высшие социальные и духовные ценности, ответы на

«проклятые вопросы» в многовековом отечественном опыте. Написал «Историю Русской Армии».

Начертал основы военного возрождения России: самобытность, приоритет духа и качества,

религиозность и национальная гордость, сознательное отношение к делу, инициатива «снизу» и ее

поддержка «сверху» и др. В этом «ренессансе» видел необходимейшее условие воссоздания нашей

государственной мощи.

Предисловие

Строки эти представляют посильную и потому скромную лепту в наше общее великое

дело — возрождение нашей национальной доктрины, а тем самым и военной доктрины,

составляющей одно нераздельное целое с национальной, — одну из многочисленных ее

граней.

Со смерти Суворова русская военная мысль вдохновлялась исключительно

иностранными образцами. Поэтому ее работу и можно уподобить работе машины,

поставленной на холостой ход. Семена, дающие урожай в бранденбургских песках, — на

русском черноземе дают лишь плевелы. Суворов был поэтому нами понят еще меньше, чем

Наполеон французами. Науку Побеждать мы читали глазами, а не духовными очами — весь

ее неизреченный духовный смысл остался для нас сокровенным. Умами всецело овладел

величайший из варваров — Клаузевиц — его рационалистические теории совершенно

заслонили дух православной русской культуры, создавшей Науку Побеждать.

Увлекаясь иностранщиной, мы недооценили Суворова. «Суздальское Учреждение» до

нас не дошло — Наука Побеждать дошла лишь чудом. Мы проглядели величайший

синтетический ум Румянцева. Сочинения его — «Примечания военныя и политическия» и

«Мысли об устройстве воинской части» — так и не были никогда изданы. Они должно быть

уже совершенно истлели (если только вообще не погибли) в киевском архиве, куда их