Философия войны

¹¹ Святитель Филарет (в миру Василий Михайлович Дроздов; 1782–1867) – митрополит Московский и Коломенский. Причислен к лику святых Русской Православной Церковью в 1994 г. Автор пространного и краткого катехизисов (официального исповедания православной веры) Русской Православной Церкви, изданных впервые в 1823 г. и впоследствии переиздававшихся вплоть до революции 1917 г. Пространный катехизис выдержал 58, а краткий – 105 изданий. См., наприм.: Сушков Н. В. Записки о жизни и времени святителя Филарета, митрополита Московского. М., 1868. – Peg.

¹² См.: Книга Судей, гл. 6–8.

¹³ См.: Книга Судей, гл. 15.

¹⁴ См.: 1-я Книга Царств, гл. 17.

¹⁵Сирийские угнетатели – имеется в виду сирийский царь македонского происхождения Антиох IV Епифан из династии Селевкидов, проводивший политику насильственной эллинизации Иудеи. В 167 г. Р. X. иудейский священник Маттафия Хасмоней и пятеро его сыновей подняли восстание против угнетателей. После смерти Маттафии вождем повстанцев стал его сын Иуда, прозванный Маккавеем (евр. Маккаби, молот). Под его руководством сформировалась сильная армия, которая нанесла войскам Антиоха ряд поражений и освободила Иерусалим. См.: 1-я Книга Маккавеев, главы 1–7 . – Peg.

¹⁶ Святитель Гермоген (ок. 1530–1612), патриарх Московский и всея Руси (1606–1612). В Смутное время протестовал против вступления в Москву польских войск. Под угрозой оружия отказался подписать требуемую королем Сигизмундом боярскую грамоту, предписывавшую воеводе С. Б. Шеину сдать полякам Смоленск, а затем отказался согласиться на избрание русским царем королевича Владислава. Устно и письменно призывал русский народ на борьбу с интервентами и смутьянами за православную веру и Российское царство, благословил русское ополчение на освобождение Москвы. Заточенный поляками в Чудовом монастыре, умер голодной смертью. В 1613 г. причислен к лику святых.

¹⁷ См. детальный этико-философский анализ подобных учений: Ильин И. А. О сопротивлении злу силой // Собр. соч. в 10-ти т. Т. 5. М., 1995.

¹⁸ 4 октября 1914 г. 93 немецких интеллектуала, в числе которых были поэты, ученые, священники, музыканты, например всемирно известные Макс Планк и Вильгельм Рентген, написали манифест «К цивилизованному миру», патетически и страстно отвергая с нравственной точки зрения любые обвинения в адрес Германии со стороны ее противников, в частности, в нарушении нейтралитета Бельгии и в жестокости военных на оккупированных территориях. Не заботясь о фактических доказательствах своих утверждений, они заявляли: «…на Востоке кровь вырезанных русскими ордами женщин и детей обильно пропитывает землю, а на Западе пули дум-дум разрывают грудь наших воинов. Как могут называть себя защитниками европейской цивилизации те, кто заключил союз с русскими и сербами и опозорил себя перед всем миром, натравив монголов и негров на белую расу? Неправда, что борьба против нашего так называемого милитаризма не есть борьба против нашей культуры, как лицемерно утверждают наши враги. Без немецкого милитаризма, – подчеркивали манифестанты, – немецкая культура была бы давно стерта с лица земли. Он был рожден ею, чтобы встать на ее защиту в стране, в течение столетий разоряемой грабительскими нашествиями как никакая другая. Немецкая армия и немецкий народ– едины». См. текст немецкого оригинала, режим доступа: http://www.nernst.de/kulturwelt.htm.

¹⁹ Шарль-Луи Наполеон Бонапарт (1808–1873) – сын Людовика Бонапарта и Гортензии Богарне, президент Франции (1848–1852), император Наполеон III (1852–1870). – Peg.

²⁰ Червоная (Красная) Русь, или Галиция, была присоединена к Польше в 1340 г. и просуществовала как Русское воеводство в ее составе до раздела Польши между Пруссией, Россией и Австрией в конце XVIII в. – Peg.

²¹ Белая Русь – название, относившееся к землям Северо-Восточной Руси, позже к территории западно-русских земель, право на которые оспаривали между собой Московское государство и Великое княжество Литовское. Литва (Великое княжество Литовское) получило политическую власть над западно-русскими землями в период своего усиления (середина – вторая половина XIV в.) при князьях Гедимине и Ольгерде. – Peg.

²² Люблинская уния – объединение Польши и Литвы в единое государство – Речь Посполигую – на сейме в городе Люблине в 1569 г.

²² Имеется в виду стремление польского короля Сигизмунда III сделать своего сына Владислава царем России.