Философский словарь

ПРОСВЕЩЕНИЯ (философия) (по–нем. Aufklarung): философское движение XVIII в., для которого характерны вера в прогресс человечества, вера в разум, недоверие к религии и к традиции. «Энциклопедия» Д'Аламбера и Дидро — характерный пример философского произведения эпохи Просвещения. Ее главными представителями были Дидро, Д'Аламбер, Кабанис, Гельвеции, аббат де Кондильяк. В Германии представители Просвещения (кон. XVIII в.), во главе которого стоял Николай [Nicolai] и основным печатным органом которого стал журнал «Eudemonia», придерживались довольно поверхностного рационализма, противостоящего как романтическому вдохновению, так и «сумеркам» кантианской философии.

ПРОСТРАНСТВО: гомогенная и бесконечная среда, в которой расположены воспринимаемые нами объекты. Строго говоря, различают пространство и протяженность: пространство обладает тремя измерениями, протяженность — двумя; протяженность — это поверхность, тогда как пространство — объем. Лейбниц и Кант рассматривали пространство как факт неделимой «интуиции», тогда как понятие протяженности соответствует бесконечно делимой материальной поверхности. Понятие пространства является, следовательно, количественным понятием, которое невозможно понять интеллектуальным путем, протяженность же, наоборот, исчисляема и точно определяется отношением объектов друг к другу.

ПРОТАГОР: греческий философ (Абдера, 486–410 до н. э.). Был знаком с Периклом и Сократом. Написал поэму «О бытии» в духе Гераклита: «Все наши познания идут от ощущений; у всех людей разные ощущения. Следовательно, человек — мера всех вещей». Он обучал составлению хорошо выстроенных речей, не обязательно опирающихся на истину, чем и заслужил нарекания Сократа.

ПРОТЕНЦИЯ [protention] (от лат. protehdere — протягивать): акт проецирования на будущее приобретенного знания. Протенция предполагает удержание, т. е. воспоминание о прошлых ощущениях; именно с помощью наших чувств или прошлого опыта мы предчувствуем («проецируем») будущее. Этот термин широко использовался в феноменологии Гуссерля и Мерло–Понти.

ПРОТИВОРЕЧИЕ: отношение между двумя терминами, когда один противоречит другому. В логике различают противоречивые термины (которые будут всеобщими) и противоположные (которые представляют собой частный случай). Например, «движение» противоречит «покою» в той мере, в какой все вещи в мире находятся либо в движении либо в покое. Но «белое» противоположно «черному», хотя объект, который не является белым, не обязательно должен быть черным; он может быть желтым, зеленым и т. д. Выделяют логическое противоречие: А есть не А и реальное противоречие, когда дух индивида находится в противоречии с самим собой и мы имеем в результате реальный опыт страдания.

ПРУДОН (Пьер Жозеф): французский социалист (Безансон, 1809 — Париж, 1865). Сын пивовара, из типографского рабочего ставший журналистом, он посещает кружки фурьеристов, знакомится с Марксом, с которым очень скоро у него возникают разногласия. Уже первый его труд «Что такое собственность?» (1840) приносит ему известность. В «Теории собственности» (1865) он вносит уточнения в свою систему. Не отрицая собственность как таковую, Прудон выступает в защиту коллективной собственности. Что касается экономики и социальных отношений, он выступает за социальную взаимопомощь, замену крупных капиталистических производств ассоциациями трудящихся. В политике придерживается федерализма («Принцип федерализма», 1863), способствующего децентрализации. Страстный критик Сен-Симона, Фурье («величайшая мистификация нашей эпохи»), Луи Блана («он отравил умы рабочих абсурдными формулами»), Маркса («солитёр социализма»), коммунизма («допотопная глупость»), Прудон оказал большое влияние как на рабочих, так и на ученых.

ПСИТТАКИЗМ [psittacisme] (от гр. psittakos — попугай): бессмысленное повторение прочитанного или услышанного. Пситтакизм свойствен детям, поскольку они постигают мир, повторяя звуки, слова, даже мысли, не понимая их смысла. С этой точки зрения, пситтакизм необходим для формирования ребенка. Однако псевдонаучная вульгаризация делает доступными для невежд словесные знания, потворствующие снобизму и тщеславию. А именно их и развивает пситтакизм.