Философский словарь

РЕДУКЦИЯ: воображаемый процесс, используемый феноменологией, суть которого состоит в изменении содержания образа (например, представляя поочередно бесконечное множество самых разнообразных треугольников) ради того, чтобы вывести «сущность»рассматриваемого феномена (универсальную сущность треугольника как «фигуры, образованной отрезками прямой, соединяющей три точки, расположенные не на одной линии»). В «Очерке по теории эмоций» Сартр использует подобную редукцию, чтобы из бесконечного описания разнообразных индивидуальных эмоций вывести сущность, или универсальную природу феномена: эмоцию как человеческое поведение вообще, которое можно свести к «отказу от ситуации». Подобная редукция феноменов к их сущности называется эйдетической редукцией. Эйдетическая редукция отличается or феноменологической редукции в собственном смысле слова. Последняя состоит в приостановке всякого суждения о существовании, когда мы довольствуемся лишь наблюдением того, что происходит: например, анализ религии может быть истинным лишь в том случае, если мы приостанавливаем какое бы то ни было критическое суждение о ее истинностной ценности. Это установка объективности, когда мы «выносим за скобки» естественную, частичную и индивидуальную установку. Когда эта редукция осуществляется в процессе наблюдения за миром, при восприятии объектов, ум приостанавливает свою естественную веру в реальность вещей и осознает свою изначальную конституирующую деятельность: он осознает, что смысл вещей производит сам ум. Феноменологическая редукция, или приостановка суждения о реальности становится тогда трансцендентальной редукцией (осознанием духовных операций, обусловливающих наше восприятие вещей); она подготавливает второй момент феноменологического анализа — момент конституирования. (Последняя интерпретация редукции как противоположного момента и дополнения к конституированию присуща поздним произведениям Гуссерля: «Опыт и суждение», «Идеи».)

РЕИНТЕГРАЦИИ (закон): закон, по которому любое появляющееся в сознании частное воспоминание имеет склонность привлекать целый комплекс воспоминаний, частью которого оно является. Некоторые психологи считают, что этот закон лежит в основании любой ассоциации идей.

РЕЙД (Томас): шотландский философ (Страхан, 1710 — Глазго, 1796). Выступал против скептицизма Юма, противопоставив ему «очевидность здравого смысла». Сочинения: «Опыт о человеческом разуме согласно принципам здравого смысла» (1764), «Очерк об умственных способностях» (1785), «Очерк об активных способностях» (1788).

РЕЙНАЛЬ (Гийом): французский историк и философ (Сен–Женье, Аверон 1713 — Париж, 1796). Автор одного произведения — «Философская и политическая история учреждений и торговли европейцев в Индии» (1770), где он выступил противником колонизации и духовенства.

РЕЙНГОЛЬД (Карл Леонард): немецкий философ (Вена, 1758 — Киль, 1823). Был сначала иезуитом, затем барнабитом, пока не обратился в протестантизм. Знаменитым сделали его «Письма о кантианской философии» (1786–1787). Это первый посткантианский философ, который еще до Фихте выводил категории познания из последовательного развития рефлективного сознания. «Опыт новой теории способности к представлению» (1789) выводит три познавательные способности: чувствительность, рассудок и разум — из фундаментального акта представления. Сочинения: «Об основаниях философского знания» (1791), «К критике логики с точки зрения языка» (1806).

РЕЙХЕНБАХ (Ганс): немецкий философ и логик (Гамбург, 1891 —Лос–Анджелес, 1953), один из основателей Венского кружка и американского неопозитивизма. Сочинения: «Логика вероятности» (1832) и др.

РЕКУРРЕНТНОСТЬ: возвращение, повторение. В психологии рекуррентный образ означает тот образ, что возникает после того, как глаз долго смотрел на хорошо освещенный объект. В другой области «рекуррентное умозаключение», к которому Пуанкаре сводит любое математическое умозаключение, состоит в доказательстве, что, если умозаключение истинно для некоторой переменной n и для n+1, то оно будет истинным и для всей серии чисел: это полное обобщение.