Читаем Философский словарь полностью

(134) Пьер Абеляр (1079–1142) – французский философ, теолог и поэт. В споре о природе универсалий развил учение, позже названное концептуализмом. Разрабатывал схоластическую диалектику.

(135) Эмиль Мишель Сиоран (1911–1995) – французский философ румынского происхождения, автор книг «Искушение существованием», «О злополучии появления на свет» и других, проникнутых тревогой за судьбы человека и человечества, содержащих размышления о смысле человеческой жизни и нравственном кризисе, переживаемом современным обществом.

(136) Этьен Сурьо (1892–1979) – французский философ, профессор эстетики в университете Сорбонны, автор труда «Эстетический словарь».

(137) Антуан Арно (1612–1694) – французский теолог, сторонник янсенизма, автор т. н. «Пор-рояльской логики».

(138) Селимена – персонаж комедии Мольера «Мизантроп», типичный образец кокетки.

(139) Марк Аврелий (121–180) – римский император из династии Антонинов, философ. Представитель позднего стоицизма, автор философского сочинения «Размышления» («К самому себе»).

(140) Эпиктет (ок. 50 – ок. 140) – римский философ-стоик, раб, позднее вольноотпущенник. «Беседы» Эпиктета, содержащие моральную проповедь, центральной темой которой является внутренняя свобода человека, записаны его учеником Аррианом.

(141) Дени де Ружмон (1906–1985) – французский писатель, публицист, основатель Европейского культурного центра. Автор трудов «28 веков Европы», «Открытое письмо европейцам», «Будущее – наше дело». Сторонник международного сотрудничества и строительства «общеевропейского дома».

(142) Серж Гензбур (1928–1991) – французский эстрадный певец, продюсер и автор песен.

(143) Сотериология – учение о спасении через искупителя.

(144) Маздакизм – религиозно-философское учение, распространившееся в Иране и некоторых соседних с ним странах в ранее средневековье. Возникло в III в., названо по имени руководителя маздакитского движения Маздака. Последователи Маздака считали, что в основе мирового процесса лежит борьба между добрым, светлым началом и темным, злым.

(145) Янсенизм – течение в католицизме, начало которому положил голландский богослов XVII в. Янсений. Янсенизм воспринял некоторые черты кальвинизма, в частности в догмате о предопределении.

(146) Епископ Гиппонский – он же Августин Блаженный (354–430), христианский теолог и церковный деятель, главный представитель патристики, родоначальник христианской философии истории.

(147) «Мышление составляет атрибут Бога, иными словами, Бог есть вещь мыслящая».

(148) Бернар д’Эспанья (род. в 1921 г.) – французский ученый-физик, специалист по квантовой физике.

(149) Ромен Гари (1914–1980) – французский писатель, автор романов «Европейское воспитание», «Корни неба» и других.

(150) Никола Пуссен (1594–1665) – французский живописец, представитель классицизма. Автор возвышенных по образному строю, глубоких по философскому замыслу, ясных по композиции и рисунку картин на исторические, мифологические и религиозные сюжеты.

(151) Поль Валери (1871–1945) – французский поэт. Основные темы философской лирики – размышления о сущности познания (бессилии разума адекватно воспринять реальность) и природе творчества.

(152) Андре Жид (1869–1951) – французский писатель, символист. В его творчестве идея упадка общества и культуры сочетается с проповедью эстетизма, подчас – аморализма. Близок к ницшеанству.

(153) Калликл – персонаж диалога Платона «Горгий», молодой афинский аристократ, блестящий оратор, вступающий в спор с Сократом и защищающий идею блага как неограниченной свободы удовлетворения любых желаний.

(154) Орфики – представители религиозно-мистического течения в Древней Греции, происхождение которого связано с экстатическими мистериями. Считали себя последователями Орфея и его ученика Мусея, якобы оставивших для посвященных тайное предание. Разрабатывали учение о метемпсихозе (перевоплощении души).

(155) Пифагор Самосский (VI в. до н. э.) – древнегреческий философ, религиозный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик. Считал число основой всего сущего, а числовые соотношения – источником гармонии космоса (гармонии сфер). Пифагорейцы проповедовали

идею о переселении душ и разработали сложную систему культовых запретов – так называемый пифагорейский образ жизни.

(156) Рене Жирар (род. в 1923 г.) – французский писатель, философ и антрополог. С 1947 г. живет и работает в США. Автор книги «Насилие и священное», посвященной разработке собственной антропологической концепции автора.

(157) В буддизме анатта – доктрина, отрицающая «Я» человека; один из трех признаков проявленного существования.

(158) Гастон Башляр (1884–1962) – французский философ, литературовед. Выдвинул концепцию «нового научного разума», в которой пытался осмыслить диалектику современного научного познания, исследовал проблему деятельности воображения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Афоризмы житейской мудрости
Афоризмы житейской мудрости

Немецкий философ Артур Шопенгауэр – мизантроп, один из самых известных мыслителей иррационализма; денди, увлекался мистикой, идеями Востока, философией своего соотечественника и предшественника Иммануила Канта; восхищался древними стоиками и критиковал всех своих современников; называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», за что получил прозвище «философа пессимизма».«Понятие житейской мудрости означает здесь искусство провести свою жизнь возможно приятнее и счастливее: это будет, следовательно, наставление в счастливом существовании. Возникает вопрос, соответствует ли человеческая жизнь понятию о таком существовании; моя философия, как известно, отвечает на этот вопрос отрицательно, следовательно, приводимые здесь рассуждения основаны до известной степени на компромиссе. Я могу припомнить только одно сочинение, написанное с подобной же целью, как предлагаемые афоризмы, а именно поучительную книгу Кардано «О пользе, какую можно извлечь из несчастий». Впрочем, мудрецы всех времен постоянно говорили одно и то же, а глупцы, всегда составлявшие большинство, постоянно одно и то же делали – как раз противоположное; так будет продолжаться и впредь…»(А. Шопенгауэр)

Артур Шопенгауэр

Философия
Этика
Этика

«Этика» представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю моделировать общие и специальные курсы по этике (истории этики и моральных учений, моральной философии, нормативной и прикладной этике) сообразно объему учебного времени, профилю учебного заведения и степени подготовленности студентов.Благодаря характеру предлагаемого материала, доступности изложения и прозрачности языка учебник может быть интересен в качестве «книги для чтения» для широкого читателя.Рекомендован Министерством образования РФ в качестве учебника для студентов высших учебных заведений.

Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов , Абдусалам Гусейнов , Бенедикт Барух Спиноза , Бенедикт Спиноза , Константин Станиславский , Рубен Грантович Апресян

Философия / Прочее / Учебники и пособия / Учебники / Прочая документальная литература / Зарубежная классика / Образование и наука / Словари и Энциклопедии