Фивы

Попытаемся прояснить или, по крайней мере, изложить без лишних объяснений свою точку зрения, сложившуюся на основе изучения древних источников. Она заключается в том, что, вопреки распространенному сейчас убеждению, жрецы в Египте, независимо от их ранга и человеческих недостатков (ведь человеческие недостатки существовали, существуют и будут существовать до конца времен), не были отцами-угнетателями, подавлявшими народ, а, напротив, были Отцами в подлинном смысле этого слова и в его духовном аспекте. Так называемая "классовая борьба" - интеллектуальное изобретение XVIII-XIX веков - в XX веке превратилась в догму. "Классов" не существует, есть лишь различия, подобные различиям между ребенком и взрослым человеком, между мужчиной и женщиной. И в определенном смысле, уже хотя бы потому, что мы - люди, существуют (пусть даже несовершенные) Любовь и религиозные чувства, живая Мистика, объединяющие всех людей и через это единство дающие им силу. Мир для Египта не был неподвижным, он находился в постоянном движении, и все усилия были направлены на то, чтобы это всегда было движение вперед и вверх, обеспечивающее каждому максимальные возможности для осознания собственного "Я" и позволяющее каждому в полной мере участвовать в том удивительном и одновременно трагикомическом приключении, каким является наша жизнь на земле.

Когда человек преклонял колени перед жрецом или падал ниц перед фараоном, это не было данью их могуществу. Люди склонялись перед тем, кого те представляли, в конечном счете - перед Богом и перед Священной Короной того самого народа, который ее почитал. Во всем этом было нечто теперь уже почти забытое: Преданность, Смирение, Доброта, Любовь.

Реконструкция мастерской по изготовлению ушебти и погребальных статуэток

Как у инков и у многих других народов прошлого, в "историческом" Египте все произведенное делилось на три части: одна - для самого производителя, другая - для государства в лице фараона и третья - для государства в лице жречества. При таком распределении может показаться странным, что кто-то довольствовался третью произведенного им продукта... Впрочем, сегодня, когда пишется эта книга, вряд ли кто-нибудь удивится этому, поскольку миллионы людей живут с комфортом, ничего не производя. Кроме того, несправедливо приписывать жителям Древнего Египта воображаемую бедность, ибо они имели все элементарно необходимое, чего сегодня не могут сказать о себе примерно миллиард человек. Но когда случалась засуха или пограничные конфликты мешали сеять или вовремя собирать урожай - тогда, как по волшебству, огромные резервуары с водой соединялись с Нилом или же распределялись запасы зерна из Житниц Амона. Так когда-то добровольно отданное возвращалось людям спасением от беды. Естественно, часть собранного шла на выполнение общественных работ и на содержание государственного аппарата, что также не должно слишком удивлять живущих в конце XX столетия. Еще раз утверждая, что в Древнем Египте не было рабов, мы хотим создать картину, которая ближе к действительности, чем ставшие популярными "кинематографические" фантазии об эксплуатации народа немногочисленной верхушкой, пользующейся его предрассудками и невежеством, и о том, что якобы покорный народ стиснув зубы мечтал о справедливом переустройстве общества. Нам жаль, если приведенные здесь объяснения разрушат убеждения некоторых читателей... Но приходит время, когда дети должны узнать, что их нашли не в капусте. Выдумки, хоть и необходимые иногда, имеют свой конец, как и все остальное в этом мире.

Мы не можем на примере какого-либо одного храма объяснить символику его частей, ибо многочисленные перестройки и реконструкции, которым подверглись за тысячелетия эти грандиозные сооружения, могут внести сумятицу в то простое исследование, к которому мы сейчас приступим. Поэтому в качестве примера возьмем фиванский тип храма в его упрощенном варианте, который соответствует сущности и характеру первоначального проекта.

Являясь образом Вселенной в египетской и других религиях, храм подобного рода имел семь составных частей.

Изометрическое сечение храма Хонсу в Карнаке. XX династия

1) Дорога, ведущая к храму, - аллея, вдоль которой иногда стояли сфинксы, иногда солнечные бараны или просто каменные глыбы. Они олицетворяли физическое начало, показывая своим постоянством и сосредоточенностью, каким должен быть путь, ведущий к храму.

2) Один или несколько пилонов. Они представляли двери, которые одновременно соединяют и разделяют человеческий мир и мир Божественного; это подступы к Священному. Обширные плоскости стен отражали живой солнечный свет, длинные вымпелы полоскались в вышине на шестах, укрепленных с внешней стороны пилонов, как языки Слова - выражение жизни и непрекращающегося движения.

Аллея сфинксов и пилоны храма Амона в Луксоре. Новое царство