Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта

Цивилизация – закономерный этап или стадия перерождения социальной культуры; системообразующее качество, выступающее механизмом и критерием уже не единства, мыслимого как однородность, а единства противоречивого многообразия, единства и развития внутри себя раздельного, поляризованного общества. Цивилизация – социальная стадия, приходящая на смену варварству и характеризующаяся зрелой формой социальных институтов экономической и политической власти.

На основе всего вышеизложенного спорт можно определить как специфический элементарный частный или общий интегративный механизм обеспечения преемственности и поступательности изменения формационного единства в направлении перерождения социальной культуры в цивилизацию. Иными словами, спорт мыслится, гипотетически рассматривается как элемент, во-первых, присущий и социальной культуре и цивилизации; во-вторых, выступающий интегративным механизмом и той и другой; в-третьих, несущий в себе двойственную природу, позволяющий обеспечивать (способность) закономерному переходу от однородного единства к разнородному единству социальной жизни; в-четвертых, элемент, имеющий некую уникальность, своеобразие, специфику.

Совершенно ясно, что на данном уровне общего и, главное, – гипотетического логического анализа ни о какой эмпирической, практической и даже частно-теоретической проверке указанной зародышевой, свернутой концептуальной конструкции речи быть не может. Для установления содержательной истинности, достоверности выдвигаемых тезисов (в которые легко можно превратить первичные определения) нужна их детализация, конкретизация, допускающая теоретическую, эмпирическую, практическую проверку. Короче говоря, необходима операционализация четырех общих понятий, проводимая в форме их деления и поэтапной дедукции (перехода от общего ко все более частному виду). В этом и состоит назначение операционализации понятий – второй процедуры логики анализа основных понятий. Рассмотрим, как она осуществляется.

Обратимся к термину «социальная культура».

Операционализируя это понятие в соответствии с двумя различными основаниями деления, получим следующее (см. рис. 12).

Рис. 12. Операционализация термина «социальная культура» по основанию «сфера общественной жизни» и основанию «тип общественно-экономической формации»

Продолжим операционализацию понятия социальной культуры (см. рис. 13).

Рис. 13. Операционализация понятий, отражающих виды (уровни) социальной культуры

Теперь подвергнем операционализации понятие цивилизации (см. рис. 14).

Рис. 14. Операционализация понятия «цивилизация»

В случае необходимости процедуру операционализации можно проводить и дальше. Однако уже полученные операциональные понятия в их взаимосвязи и комбинациях дают необходимую и достаточную, то есть полную совокупность понятийных рядов и связок, способных послужить базой относительно самостоятельных, не противоречащих друг другу, не пересекающихся, четких и ясных аргументов для подтверждения или опровержения выдвигаемых тезисов-гипотез. Итак, операционализация терминов «социальная культура» и «цивилизация» позволяет построить необходимые и достаточные понятийные ряды и связки в качестве аргументации, доказывающей справедливость выдвигаемых гипотез. Распишем указанный момент максимально подробно.

1. Операциональные ряды и связки терминов, производных от понятий «социальная культура» и «спорт»:

– экономическая социальная культура капитализма и спорт;

– собственно социальная сфера социальной культуры капиталистической формации и спорт;

– политическая капиталистическая социальная культура и спорт;

– правовая социальная культура капитализма и спорт;

– религиозная капиталистическая социальная культура и спорт;

– философия спорта как элемент капиталистической социальной культуры;

– агонально-спортивная традиция в условиях религиозно-социальной культуры рабовладельческой формации;

– агонально-спортивная традиция в условиях религиозной социальной культуры раннего феодализма.

Пояснения к пункту 1:

• Несмотря на возникновение спортивной (точнее – агональной, или греческой; спортивной, или римской) традиции еще в рабовладельческом обществе и относительно небольшой по длительности период ее существования в раннефеодальной Византии, в общем и целом спорт как мировая традиция принадлежит капиталистической формации. Именно при капитализме агонально-спортивная традиция достигла своего наиболее полноценного, завершенного, расширенного воспроизводства как мировой феномен. Именно при капитализме спорт становится значимым фактором национальных и международных экономических, социальных, политических, правовых и формальных систем.

• Пожалуй, единственное исключение в данном случае составляет религиозная сфера общественной жизни. Для полноценного анализа связи спорта и религии требуется рассмотреть эту связь, во-первых, в рабовладельческой и раннефеодальной формациях, а уже только во-вторых – при капитализме.

2. Операциональные ряды связки производных от понятий «цивилизация» и «спорт»: