Читаем Фольклор. Разноцветье полностью

   К этому же периоду относится и собирательская деятельность Степана Филипповича Келаря(18).

  Четвертый этап становления украинской фольклористики в Молдове берет начало с 1992 года. Это период интенсивного изучения украинского фольклора и его осмысления. Он связан с перемещением эпицентра изучения в Институт национальных меньшинств (затем – Институт межэтнических исследований, Институт культурного наследия АНМ), созданием в этом институте Отдела истории, языка и культуры украинского населения Молдовы. За сравнительно короткий срок сотрудники отдела подготовили к печати и издали три фольклорных сборника(11,12,13), сборник статей "Сторинки літопису"(10), подготовили к печати большой сборник "Над садами пісня лине".

  К этому же периоду относятся появление на темы украинского фольклора в Молдове ряда статей К. Поповича, Я. Мироненко, В. Панько, Е. Чернеги, Г. Роговой, рецензий на уже изданные сборники, их презентация, первая комплексная экспедиция по изучению украинских и украинско-молдавских сел Стурзовка, Яблоана, Дану, Сорока. Синхронно происходит введение изучения курса украинского фольклора студентами украинского отделения филологического факультета Бельцкого университета, появление публикаций текстов произведений украинского народного творчества в газетах "Просвіта", "Славянская газета", "Лунка Прутулуй", а также издание нескольких книг по инициативе Общества украинской культуры в Молдове типографией Бельц.

  К приведенному перечню нужно добавить фольклорные фестивали "Співають українці Молдови" в Яблоне и других селах республики, пропагандистские передачи радиопрограммы "Відродження" и телевизионной "Світанок", выпуск газеты "Пром1нь" в Бельцах.

                       II

  К концу 2000 года украинская фольклористика в Молдове хотя и сделала только первые шаги, все же получила явственные очертания. Интересующемуся этими вопросами читателю хотелось бы знать, чем располагает в настоящее время у нас украинская фольклористика. Поэтому привожу список публикаций по теме, не претендуя, однако, на его полноту.

1.Василь Завойчинский. Кишиневские епархиальные ведомости, 1880, NN 16, 23,

2.Григорий Романчук. Кишиневские епархиальные ведомости, 1892, N 15.

3.П. А. Несторовский. Бессарабские русины. Историко-этнографический очерк.                                    Варшава, 1905.

4.П. А. Несторовский. Материалы по этнографии бессарабских русинов. Киев, 1905.

5.Вячеслав Степанов. Украинцы в Молдове. "Мысль", N 3, ноябрь, 1998.

6.Гацак В.М. Фольклор и молдавско-русско-украинские исторические связи. Москва, "Наука", 1975.

7.Бостан Г. К. Типологические соотношения и взаимосвязи молдавского и украинского фольклора. Кишинев, "Штиинца", 1985.

8.Спатару Г. А. Украінськи народні вистави в Молдавиї. "Народна творчість та етнографія", 1982, N 2.

9.Кость Попович. Бентежний світанок. Ужгород, "Карпати", 1963.

10.Костянтін Попович. Сторінки літопису. "Парагон", Кишинэу, 1998.

11.Сшває Стурзовка. Збірка украінського та молдавського фольклору с. Стурзовка Глоденського району Молдови. Кишинів, 1995.

12.Sатul Ретrunеа 1а с;ntес ;i 1а jос " Сh. – 1995.

13.В земле наши корни. История, традиции и фольклор сел Дану; Каменкуца и Николаевка Глодянского района. Исследования и материалы. Кишинев, "Штиинца", 1997.

14.Костянтін Попович. А в пісні – кохання і розпач, відгомін буремних подіі, надія і віра в прийдешне – в сб. 11.

15.Попович Константин. Песня в пути – в сб. 13.

16.Сопstаntin Ророvici. А;а с;nt; ;n заt 1а noi" – в сб. Sатul Ретrunеа 1а с;ntес ;i 1а jос " Сh. – 1995. .

17.КОСТЯНТІН Попович. На крилах пісні вікової – в сб. 10.

18.Костянтін Попович. Перші шукачі скарбів народних – в сб. 10.

19.Костянтін Попович. Пісенне відлуння землі – в сб. 10.

21.Ярослав Мироненко. Особливости музичного фольклору села Стурзовка -в сб. 11.

22.Ярослав Мироненко. Музыкальный фольклор села Петруня: традиции и обновление – в  сб. 12.

23.Катерина Чернега. Мовні особливості фольклору села Стурзовка – в сб. 11.

24.Чернега Екатерина. Украинский говор села Дану – в сб. 13.

25.Виктор Панько. Петре скумпе дин Глодень. "Култура", N 50 (1482), 15 дечембрие 1973.

26.Віктор Панько. Усна народна творчість украінського села Молдови. Матеріали 2 міжнародного конгресу україністів, Львів, 1993.

27.Виктор Панько. Украинские народные баллады в селе Дану. "Лунка Прутулуй", N 99, 28 ноября 1992 г.

28.Victог Раnсо. Соliпdе1е исгаinепе. Luпса Ргutului. N 2. 6.01.1993.

29.Виктор Панько. Жизнь и песни деда Андрея Кислого. "Лунка Прутулуй", 13. 05. 1995 г.

30.В. Панько. Украинский песенный фольклор в Петруне. "Лунка Прутулуй", 13.05.1995

31.Виктор Панько. Из родника по имени фольклор. "Славянский вестник", N 8, май, 1990 г., N 10, июнь 1990 г., N 14, август 1990 г.

32.Виктор Панько. Отзвуки галицких коломыек в наших украинских песнях. "Лунка Прутулуй", N 35, 2.09.1995 г.

33.Виктор Панько. Украинские песни "парованки" из Молдовы – в книге "IV Гончар1вськ1 читання", Кшв, 1997.

34.Виктор Панько. Зимние праздники украинцев Севера Молдовы. "Ассеnt ргоvincial" N 4-5, 29.1.1999.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айседора Дункан. Модерн на босу ногу
Айседора Дункан. Модерн на босу ногу

Перед вами лучшая на сегодняшний день биография величайшей танцовщицы ХХ века. Книга о жизни и творчестве Айседоры Дункан, написанная Ю. Андреевой в 2013 году, получила несколько литературных премий и на долгое время стала основной темой для обсуждения среди знатоков искусства. Для этого издания автор существенно дополнила историю «жрицы танца», уделив особое внимание годам ее юности.Ярчайшая из комет, посетивших землю на рубеже XIX – начала XX в., основательница танца модерн, самая эксцентричная женщина своего времени. Что сделало ее такой? Как ей удалось пережить смерть двоих детей? Как из скромной воспитанницы балетного училища она превратилась в гетеру, танцующую босиком в казино Чикаго? Ответы вы найдете на страницах биографии Айседоры Дункан, женщины, сказавшей однажды: «Только гений может стать достойным моего тела!» – и вскоре вышедшей замуж за Сергея Есенина.

Юлия Игоревна Андреева

Музыка / Прочее