Читаем Формула Бога полностью

Глубоко верящий человек, если выразиться метафорически, помещает в систему своей расстановки на внутренних планах Бога. Когда Бог становится рядом, когда Бог всегда с ним, то человек обретает мощный ресурс (подобные ресурсные элементы используются и в расстановках). Бог помогает такому верующему. Всевышний, воля Божья действует через него – не он сам, не его гордыня. Нечто похожее сказал основатель айкидо Морихэй Уэсиба: «Я нахожусь в гармонии со Вселенной. И тот, кто борется со мной, борется со всей Вселенной». Также Кастанеда выдвинул тезис: смерть как советчик. Включив в поле расстановки «смерть», а значит, в каком-то смысле Вечность, Бога, человек начинает получать информацию – «советы» – от Бога, из информационного поля.

Святые как устойчивые энергоинформационные структуры пребывают «там». Помогая, покровительствуя нам, излечивая, они делают это на «тонких» невидимых планах коллективного подсознательного, информационного поля, в потустороннем пространстве смерти, если так можно выразиться. Когда мы молимся, входим в контакт с ними и просим о чем-то – о том, что не противоречит добрым, гармоничным намерениям Вселенной, если это продиктовано чистыми помыслами, – это часто осуществляется. Подобное происходит и в традиционных расстановках – только в них задействованы уже другие элементы, не святые, и выглядит процесс несколько иначе, но суть остается прежней – происходит «общение» с Высшей Силой, с Богом, с информационным полем.

Святые уходят «туда», сумев максимально сохранить целостность себя и своего осознания. Вспомним характерный пример: то, как умер Серафим Саровский. Его нашли застывшим в позе на коленях. Он молился, когда умирал. И когда он – его осознание – перешло в «тот» мир, то он продолжал «там» молиться – и так сохранил непрерывность в момент перехода, целостность себя, «не рассыпался» на отдельные кусочки осознаний. К тому же верующие, часто вспоминая святых и обращаясь к ним, поддерживают их целостность своими мыслями. Чем дольше люди вспоминают, поминают умершего, тем дольше он «сохраняется» «там».


…Я походил по церкви, посмотрел на различные иконы, «взглянув» за их плоскость, «увидел» святых. И везде была гармоничность, отсутствие перекосов, отрешенность, «потусторонность». За многими из них стояли ангелы. Я мог общаться со святыми на уровне смыслов, я чувствовал, ощущал то, что они хотят сообщить мне (подобное, как уже упоминалось, происходит и в расстановках). Они могли давать мне советы и информацию. Через святых я мог общаться с Богом, с полем. И если я хотел получить информацию от Бога «напрямую», то она все равно реализовывалась и приходила через какую-то сущность – святого или кого-то того, образ кого/чего я не мог узнать. Самого же Бога невозможно узреть «напрямую». Он есть абстракция – бесформенность, принцип, взаимосвязь всего со всем, информация в чистом виде, смыслы в чистом виде… И получаем мы информацию от Него через объекты, через то, что имеет форму – например, через святых, пребывающих «там», через ангелов. Так однажды к Ванге явился всадник на белом коне, который сказал ей (на уровне смыслов?), что она будет предсказывать людям. (Ванга могла общаться в «тех» пространствах с иностранцами, совершенно не зная их языка, ведь такое общение происходит на уровне смыслов, которые не зависят ни от слов, ни от языка. Мысль от языка не зависит.) Так иногда человеку являются ангелы и предупреждают о грозящей ему опасности.

Помолившись святым, я поставил их в свое расстановочное поле. Они стали для меня ресурсными элементами и отныне на внутренних планах помогают мне. Теперь уже действовал не я, лишь своей личной силой, вместо меня и вместе со мной действовали мощные вселенские, божественные силы и энергии, способствующие восстановлению гармонии и равновесия.

Церковь стала для меня своеобразным порталом для связи с потусторонними измерениями нашей Вселенной – с Богом. Ее атмосфера способствовала гораздо более легкому считыванию информации при «религиозных» расстановках. Я осознал то, как надо осмысленно молиться, разумно верить. Молясь и общаясь со святыми, я осознавал и понимал, что и как происходит. Это заставило меня совершенно по-другому взглянуть на религии, их догматы и ритуалы. Я верил осознанно, а не лишь слепо повторял ритуалы или молитвы.

В храме человек общается с Богом. В таких религиозных расстановках – при особых осознанных молитвах «новых технологий» – также происходит общение с некой Высшей Силой, с информационным полем, мировым разумом.


Вот так «работает» Бог, работает поле в церковной, религиозной интерпретации.

С той поры я стал регулярно ходить в церковь, общаться со святыми. Храм стал моим порталом в «то» измерение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Дикий зверь
Дикий зверь

За десятилетие, прошедшее после публикации бестселлера «Правда о деле Гарри Квеберта», молодой швейцарец Жоэль Диккер, лауреат Гран-при Французской академии и Гонкуровской премии лицеистов, стал всемирно признанным мастером психологического детектива. Общий тираж его книг, переведенных на сорок языков, превышает 15 миллионов. Седьмой его роман, «Дикий зверь», едва появившись на прилавках, за первую же неделю разошелся в количестве 87 000 экземпляров.Действие разворачивается в престижном районе Женевы, где живут Софи и Арпад Браун, счастливая пара с двумя детьми, вызывающая у соседей восхищение и зависть. Неподалеку обитает еще одна пара, не столь благополучная: Грег — полицейский, Карин — продавщица в модном магазине. Знакомство между двумя семьями быстро перерастает в дружбу, однако далеко не безоблачную. Грег с первого взгляда влюбился в Софи, а случайно заметив у нее татуировку с изображением пантеры, совсем потерял голову. Забыв об осторожности, он тайком подглядывает за ней в бинокль — дом Браунов с застекленными стенами просматривается насквозь. Но за Софи, как выясняется, следит не он один. А тем временем в центре города готовится эпохальное ограбление…

Жоэль Диккер

Детективы / Триллер
Дневник моего исчезновения
Дневник моего исчезновения

В холодном лесу на окраине глухой шведской деревушки Урмберг обнаруживают пожилую женщину. Ее одежда разодрана, волосы растрепаны, лицо и босые ноги изранены. Но самое страшное – она ничего не помнит.Эта несчастная женщина – полицейский психолог Ханне Лагерлинд-Шён. Всего несколькими неделями ранее она прибыла со своим коллегой Петером из Стокгольма, чтобы расследовать старое нераскрытое дело: восемь лет назад в древнем захоронении были обнаружены останки пятилетней девочки.Ханне страдала ранней деменцией, но скрывала свою болезнь и вела подробный дневник. Однако теперь ее коллега исчез, дневник утерян, а сама Ханне абсолютно ничего не помнит о событиях последних дней.Ни полиция, ни Ханне не догадываются, что на самом деле дневник не утерян бесследно. Вот только теперь им владеет человек, который не может никому рассказать о своей находке…

Камилла Гребе

Триллер