Формула Бога

Высокая нравственность может являться и продуктом глубокого знания о законах Бога – законах гармонии Вселенной, а не только результатом пусть даже очень сильной, но неосознанной веры.

Любые формы религиозных (а также мистических) ритуалов должны быть наполнены содержанием – осознанием, пониманием того, что и как в результате их практики происходит. Копируя же лишь внешние формы, не понимая и не осознавая их внутреннего смысла, мы теряем эффективность, часто не достигаем желаемого. Мы совершаем ошибки и грехи, совершенно не осознавая, даже и не замечая, не понимая – «не ведая», – что мы их совершаем! Нам кажется, что мы все делаем правильно, «по канону», мы абсолютно уверены в своей правоте, но часто происходит как в анекдоте: хотели как лучше, а получилось как всегда.

Когда же мы перестаем лишь «тупо», как автоматы по программам, реагировать или действовать, то наши реакции и действия приобретают совершенно иную окраску – осознанность, осмысленность, здравомыслие, взвешенность. Мы же в огромном числе случаев лишь слепо, не задумываясь, копируем только внешние формы ритуалов, но внутреннее содержание, суть, знание, понимание того, для чего мы это делаем, как, по каким законам это происходит, ускользают от нас. Мы часто верим лишь на внешнем уровне, формально соблюдая религиозные ритуалы, а нам надо бы верить на сущностном уровне – с позиции глубокого знания о Вселенной и Боге.

Основная проблема человека, стремящегося к Богу, желающего понять и познать Его, не отсутствие веры (или слабость ее), а незнание. Что-то – не важно что, и Бог в том числе! – познается человеком не через веру, а через знание законов функционирования этого «чего-то». Так, нельзя познать закон всемирного тяготения, лишь веря в него. Верить в Бога – не значит (по)знать Его.

Много верующих, но мало знающих Бога.

Знание (того, как устроена Вселенная, и ее законов) превращает веру из слепой, догматичной в осознанную – гораздо более крепкую и сильную веру. (Такая вера, точнее сказать не вера, а религиозность, становится уже иным качеством, но для удобства будем называть это качество верой.)

«Я не верю, что Бог есть, – я знаю, что Он есть. Совершенно точно знаю. Я имею (хотя бы для самого себя!) неопровержимые доказательства того, что Он существует. И меня уже не разубедить в моей вере. Стойкость моей веры, моих убеждений основана на знании – на знании законов Вселенной, божественных законов – а не на скрытом воздействии внушения», – так мог бы сказать «новый» верующий.

Я не верю, что Господь справедлив, что Он наказывает за грехи, я знаю, что Он справедлив, знаю, что неизбежно наказывает – системным образом восстанавливая нарушенное неблаговидным поступком равновесие, знаю, как, по каким системным законам это происходит, и потому грешу меньше, действую осознанно, взвешенно, более здраво… Я знаю и применяю не только «конечные формулы» – заповеди божьи, я знаю и доказательство «теоремы» – те «выкладки», которые полностью убедили меня в верности догматов веры. Я не слепо, на веру, принимаю заповеди и следую им, а делаю это осознанно. И это уже иное качество моей веры. У меня есть (хотя бы для самого себя) доказательства существования того, что называют словом «Бог», а не лишь вера в Него.

Верить в Бога – не значит знать Его.

Если вера не подкреплена фундаментальными знаниями о законах функционирования человека и Вселенной, а значит, знаниями о Боге, то такая вера слепа и сродни зомбирующему манипулятивному внушению. Такую «веру» правильнее называть суеверием.