Читаем Формула грез. Как соцсети создают наши мечты полностью

В своей работе 2015 года «Посткапитализм» Пол Мейсон писал: «Если вы признаете, что главная граница в современном мире проходит между сетями и иерархиями, то Китай – прекрасное тому подтверждение»[171]. В случае с TikTok, пожалуй, лучше всего видно, как сеть вписывается в иерархию. Китайский подход к модерации можно наблюдать не только в этом, но и в цензуре в международной версии приложения. Хотя по некоторым громким случаям TikTok вынужден делать официальные заявления, политическая цензура – уже реальность.

В ноябре 2019 года 17-летняя правозащитница Фероза Азиз опубликовала мануал по макияжу, чтобы повысить осведомленность своей аудитории о притеснениях уйгуров в Китае. Видеозапись, на которой Азиз наносит макияж, сопровождается аудиокомментарием, описывающим репрессии. Видео было удалено, а аккаунт заблокирован платформой[172]. Или взять случаи модерирования и цензуры ЛГБТ-контента в странах, где «гомосексуализм никогда не был вне закона», негласный запрет на хэштеги, описывающие сексуальность, такие как #гей и #трансгендер. Предполагается, что политика модерации TikTok может ужесточиться, поскольку ранее было обнаружено, что его сестринское приложение Douyin даже запрещает пользователям говорить на кантонском языке (диалекте) вместо китайского во время стримов[173].

Вторая опасность TikTok – коммерциализация всего: от дружбы, превратившейся в коллаборацию, когда несколько тиктокеров объединяются в тикток-хаусе[174], чтобы увеличить виральность друг друга, до проблем с психическим здоровьем. Несколько лет подряд хэштеги, связанные с ментальным здоровьем и самодиагностикой, продолжают удерживаться в трендах тиктока. Контент о психическом здоровье и самопомощи хорошо сочетается с непосредственным форматом приложения и встроенными механизмами обратной связи. Ситуация еще больше осложняется, когда ролики о тревожном расстройстве или синдроме дефицита внимания делаются с прицелом на виральность. Создавая в соцсетях место для разговоров о травмах или депрессии, вы неизбежно создаете рынок. Этот рынок и связанные с ним финансовые императивы сосуществуют с сетевой культурой самодиагностики и патологизации[175]. Все это выглядит довольно мрачной альтернативой профессиональной психологической «офлайн»-помощи и диагностике психического здоровья, к которым все еще не имеет доступа подавляющее большинство людей в США, Европе или России.

Несмотря на кажущуюся хаотичность и будто бы большую человечность, тикток начала 2020-х выглядит нечеловеческим местом. Тренды и вирусы, аудиомемы, невидимый алгоритм, коллаборации, идущие друг за другом без пауз ролики о том, как изготовить слоновью зубную пасту или синий хлеб, тиктокеры, генерирующие все новые и новые массивы данных (новая визуальная культура напоминает паттерны Deep Dream), сгенерированные нейросетями изображения, чья главная черта – меметический стиль без содержания.

Если в инстаграме главным был конфликт между индивидуальным опытом и глобальной эстетикой, то в случае тиктока это конфликт индивидуального опыта и алгоритмической культуры. В данный момент сетевая культура автоматизирована больше, чем когда-либо прежде. Культура – это большие данные. Возрастающий запрос на все реалистичное и «подлинное» вовсе не обязательно будет удовлетворен, а если и будет – не факт, что в реальном, подлинном виде. В случае тиктока возникает резонный вопрос: что будет с людьми и вещами, которые не станут мемами? Что делать тем, кто не хочет быть оптимизирован для совместного использования или продаж?

Наверное, единственный способ окончательно не сгинуть на свалке истлевающих безупречных картинок и вчерашних трендов – попытаться самостоятельно искать людей и культурные явления. Доверять самому себе, а не алгоритмам или большим данным. Попытаться воспринимать человека во всей его сложности, а не как подписку в соцсетях. Пристальнее всматриваться и наблюдать, не довольствуясь готовыми решениями. Наконец, в умении отличать свой внутренний голос от того, что пытается им казаться.

<p>Хроника событий</p>

24 февраля – «Мы будем стремиться к демилитаризации и денацификации»: Путин объявил о начале спецоперации в Украине[176]

28 февраля – Instagram пометил пост Баскова о военной операции на Украине как «ложную информацию»[177]

Роскомнадзор потребовал от TikTok исключить из рекомендаций для несовершеннолетних контент военной направленности[178]

1 марта – Instagram заблокировал все аккаунты RT в 27 европейских странах[179]

5 марта – Таргетированной рекламы и продвижения в Instagram и Facebook в России больше нет[180]

7 марта – TikTok ограничили в России: дети в ужасе[181]

9 марта – Instagram скроет подписки и подписчиков российских и украинских пользователей[182]

Тысячи россиян атаковали Джо Байдена в Instagram. «Снимай маску, русские идут!»[183]

10 марта – YouTube полностью приостановил монетизацию в России[184]

11 марта – Facebook разрешает посты о войне, призывающие к насилию против русских оккупантов[185]

Перейти на страницу:

Все книги серии /sub

Сложные чувства. Разговорник новой реальности: от абьюза до токсичности
Сложные чувства. Разговорник новой реальности: от абьюза до токсичности

Что мы имеем в виду, говоря о токсичности, абьюзе и харассменте? Откуда берется ресурс? Почему мы так пугаем друг друга выгоранием? Все эти слова описывают (и предписывают) изменения в мышлении, этике и поведении – от недавно вошедших в язык «краша» и «свайпа» до трансформирующихся понятий «любви», «депрессии» и «хамства».Разговорник под редакцией социолога Полины Аронсон включает в себя самые актуальные и проблематичные из этих терминов. Откуда они взялись и как влияют на общество и язык? С чем связан процесс переосмысления старых слов и заимствования новых? И как ими вообще пользоваться? Свои точки зрения на это предоставили антропологи, социологи, журналисты, психологи и психотерапевты – и постарались разобраться даже в самых сложных чувствах.

Коллектив авторов

Языкознание, иностранные языки / Научно-популярная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука
Вот и всё. Зачем мы пугаем себя концом света?
Вот и всё. Зачем мы пугаем себя концом света?

Мир на краю пропасти: чума уносит жизни миллионов, солнце выжигает посевы, тут и там начинаются войны, а люди, кажется, лишились остатков разума. Вы готовы к концу света?Нас готовят к нему на протяжении всей истории и все это уже было в книгах и фильмах, утверждает Адам Робертс — преподаватель литературы колледжа Роял Холлоуэй Лондонского университета, писатель, которого критики называют лучшим современным фантастом, и по совместительству историк жанра. «Вот и всё» — это блестящий анализ наших представлений о гибели человечества, в которых отражаются состояние общества, психология индивида и масс, их заветные чаяния и страхи. Почему зомби — это мы? Что «Матрица» может сказать об эпидемиях? Кто был первым «последним человеком» на Земле? Робертс чрезвычайно остроумно показывает, как друг на друга влияют научная фантастика и реальность, анализирует возможные сценарии Армагеддона и подбирает убедительные доводы в пользу того, что с ним стоит немного повременить.

Адам Робертс

Обществознание, социология
Хаос любви. История чувств от «Пира» до квира
Хаос любви. История чувств от «Пира» до квира

Си Ди Си Рив – американский философ, переводчик Платона и Аристотеля. Помимо античной философии, Рив занимается философией секса и любви, которой и посвящена эта книга. Рив исследует широкий комплекс тем и проблем – сексуальное насилие, садомазохизм, извращения, порнографию, – показывая, как на их пересечении рождаются наши представления о любви. Свой анализ Рив сопровождает не только ссылками на исследования сексологов и квир-теоретиков, но также неожиданными иллюстрациями из таких классических произведений, как «Отцы и дети» Тургенева или «Невыносимая легкость бытия» Милана Кундеры. Отдельно Рива интересует необратимая эволюция в сторону все большей гендерфлюидности и пластичности нашего сексуального опыта. «Хаос любви» – это сборник из десяти эссе, в которых автор совмещает глубокое знание античных текстов («Илиада» Гомера, платоновский «Пир» и так далее) с фрейдистским психоанализом, концепциями Лакана, социологией интимной жизни Энтони Гидденса, заставляя задуматься о том, как мы определяем свою телесность и мыслим о своих прошлых и будущих партнерах.

Си Ди Си Рив

История / Исторические приключения / Образование и наука
Формула грез. Как соцсети создают наши мечты
Формула грез. Как соцсети создают наши мечты

Каждый день мы конструируем свой идеальный образ в соцсетях: льстящие нам ракурсы, фильтры и постобработка, дорогие вещи в кадре, неслучайные случайности и прозрачные намеки на успешный успех. За двенадцать лет существования Instagram стал чем-то большим, чем просто онлайн-альбомом с фотографиями на память, – он учит чувствовать и мечтать, формируя не только насмотренность, но и сами объекты желания. Исследовательница медиа и культуры селебрити Катя Колпинец разобралась в том, как складывались образы идеальной жизни в Instagram, как они подчинили себе общество и что это говорит о нас самих. Как выглядят квартира/путешествие/отношения/работа мечты? Почему успешные инстаблогеры становятся ролевыми моделями для миллионов подписчиков? Как реалити-шоу оказались предвестниками социальных сетей? Как борьба с шаблонами превратилась в еще один шаблон? В центре «Формулы грез» – комичное несовпадение внешнего и внутреннего, заветные мечты миллениалов и проблемы современного общества, в котором каждый должен быть «видимым», чтобы участвовать в экономике лайков и шеров.Instagram и Facebook принадлежат компании Meta, которая признана в РФ экстремистской и запрещена.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Екатерина Владимировна Колпинец

ОС и Сети, интернет / Прочая компьютерная литература / Книги по IT

Похожие книги