Формулы счастья

Все медитации "вкуса жизни" выполняются после выполнения "улыбки Будды", дополненной приятным потоком оргазмических ощущений и увеличивающимся в своей интенсивности до уровня чуть ниже среднего чувством радости бытия.

Первый раздел медитаций "вкуса жизни" - это медитации, направленные на получение удовольствия от созерцания прекрасного, обыденного и безобразного.

Способность получать удовлетворение от созерцания прекрасного заложена в человеке с рождения и напрямую связана с сексуальной энергией. Прекрасны не только творения рук художника или скульптора, прекрасны окружающая нас природа, растительный и животный мир, прекрасны пейзажи гор, равнин, лесов и пустынь.

Выполнение упражнения начинается с рассеянного, ненапряженного, поверхностного созерцания выбранного вами прекрасного объекта, которое плавно сменяется размышлением о данном объекте и постепенным мысленным слиянием, даже отождествлением с ним, а затем и условным превращением себя в созерцаемый предмет на интуитивном, бессловесном, образном уровне сознания.

Наиболее часто следует прибегать к первым фазам этой медитации, получая дозированное удовольствие от созерцания жизни вокруг себя. На следующем этапе нужно доводить эмоциональный накал наслаждения от погружения в созерцаемый объект до все более интенсивных и пиковых его форм, в то же время четко ощущая предел, за которым медитация начинает истощать вашу нервную систему, и в этот момент переходить к фоновому чувству мягкой, спокойной радости.

Мостик между прекрасным и обыденным очень невелик, ибо для большинства людей прекрасное со временем приедается, и даже волшебные закаты и первые цветы ранней весны не вызывают у них особых эмоций.

При созерцании обыденного нужно подключать чувство тихой радости от осознания жизни вообще, от ее присутствия в вас, видеть жизнь сквозь созданные вами самими розовые очки, превращая обыденное в прекрасное.

Способность такого видения, помимо вашего сознания, воспитывает и развивает в вас чувство прекрасного, постепенно сметая со своего пути навязанные вашим окружением ограничительные установки и программы, мешающие вам в полной мере наслаждаться окружающим вас миром и видеть его своими собственными глазами, а не таким, каким он предстает в рассказах и утверждениях ваших родственников, друзей и знакомых, писателей и личностей, являющихся для вас авторитетами.

Радость жизни, принимаемой во всех ее проявлениях, и постоянное осознание чуда окружающего мира не только расширяют способность к восприятию, но и формируют личность человека, глубоко проникающего мыслью в суть объектов и явлений, формируют особое ощущение истинной любви к окружающему его миру и к людям, наделяют способностью понимания и интуитивного предвидения.

Сложно найти прекрасное в безобразном, но на определенной стадии развития психических способностей последователя Спокойных наступает момент, когда, абстрагируясь от личных ощущений и предвзятого отношения к происходящему, он начинает понимать общность безобразного и прекрасного, их единство и взаимопроникновение, и находить прекрасное в безобразном, или, наоборот, открывать безобразное в прекрасном. Такое специфическое осознание рождается в процессе размышлений и медитаций на эту тему. К категории безобразного относится и ужасное. Постепенно преодолевая, вернее, преобразуя негативные чувства, возникающие в различных ситуациях в позитивные, вы научитесь управлять и собой и ситуацией.

Преобразование отрицательных эмоций в положительные

Самой простой формой преобразования отрицательных эмоций низкой интенсивности в положительные было упражнение "улыбки Будды", позволяющее создавать фоновое состояние спокойной и тихой радости.

Медитации по пониманию общности прекрасного и безобразного, формирующие способность находить нечто прекрасное или просто приятное в безобразном или ужасном, также учат вас преобразовывать автоматические отрицательные эмоциональные реакции в положительные, тем самым помогая лучше и быстрее адаптироваться к не очень приятным ситуациям, экономя энергию и силы.

Понятия прекрасного, безобразного и ужасного субъективны для каждого человека, и оценка этих качеств конкретных объектов автоматически производится программами, заложенными в модели мира.

Так, зоолог, влюбленный в природу, может счесть восхитительнейшим созданием покрытую буграми и наростами пучеглазую жабу или сероватую и невыразительную гремучую змею, в то время как у нервного и брезгливого человека эти животные могут вызвать самую широкую гамму отрицательных эмоций от легкой неприязни до ужаса и отвращения.

На приведенном в предисловии примере домашнего и дачного котов мы могли видеть, как кажущийся прекрасным дачному коту приусадебный участок для никогда не бывавшего на природе домашнего кота стал его худшим кошмаром.