Из Самсуна в Анкару посольство ехало сухопутным маршрутом. Л. С. Колядко пишет, что М. В. Фрунзе в военной форме и кавказской бурке ехал верхом, вызывая всеобщее любопытство. Переход посольства до Анкары занял целых 12 дней.
В то время Анкара не имела вида столичного города. Это был небольшой провинциальный городок с население около 40 тысяч человек, с узкими кривыми улочками, с дымящимися котлами халвы на каждом перекрестке. Над старыми, покосившимися домами господствовала старинная крепость, окруженная стеной из каменных плит. Эти плиты, судя по надписям, были остатками еще более старинных зданий времен греческого и римского господства на южном побережье Черного моря.
Затем начались переговоры с турецкой стороной. Важнейшим аргументом в пользу доводов советской стороны был пароход «Георгий» с грузом золота, который стоял на рейде. Михаил Васильевич не скупился, Кемаль оказался сговорчивым. Мирный договор Турции с Украиной был заключен, секретные приложения к этому договору подписаны. По этим соглашениям, к концу 1921 года Турция должна была получить еще 1,1 миллион рублей золотом. Кроме того, советское правительство было обязано оказать Турции крупную военную помощь для ведения войны с Грецией. Турки получили всё находившееся в Новороссийске минное и артиллерийское имущество, винтовки и боеприпасы. В начале 1922 года Турции было передано оборудование для патронного завода, а в мае того же года выплачены последние 3,5 миллиона рублей золотом.
25 декабря 1921 года в Анкаре открылась конференция по подготовке Украинско-турецкого договора, в основу которого был положен Московский договор от 16 марта 1921 года. Переговоры протекали в условиях полного взаимопонимания. 2 января 1922 года М. В. Фрунзе и Ю. Кемаль этот договор скрепили своими подписями.
5 января советская делегация выехала из Анкары. По пути в Самсун она стала свидетелем зверств турков в отношении проживавших там христиан. Л. С. Колядко в своих воспоминаниях пишет: «За поворотом дороги мы увидели направляющуюся навстречу нам толпу стариков, женщин и детей. Их было человек двести. Впереди шел священник с крестом на груди. Оборванных до последней стадии людей конвоировали турецкие солдаты. Над толпой висел непрерывный глухой вой. Дальше по обочинам дороги стали встречаться трупы заколотых и расстрелянных стариков, женщин, молодых девушек и даже детей. Мы насчитали около сотни несчастных. На наши расспросы патрульные аскеры отвечали, что эти люди умерли от болезней. Но лужи крови и следы пуль опровергали их ложь».
Это было истинное лицо турецкой «демократии» Кемаля, с которым советская сторона так стремилась наладить теплые дружеские отношения, чем и занимался М. В. Фрунзе. В то же время Л. С. Колядко, оправдывая своего героя, пишет, что, «наблюдая эту страшную картину истребления беззащитных людей, Михаил Васильевич громко негодовал».
В конце января 1922 года посольство во главе с М. В. Фрунзе вернулось на Родину. В последующем в связи с поездкой в Турцию Михаил Васильевич был причислен к кругу видных советских дипломатов, а его заслуги на дипломатическом поприще отмечены советским государством.
«Поездка М. В. Фрунзе оставила заметный след в истории советско-турецких отношений, — позже писал С. И. Аралов. — Успех миссии Фрунзе показал всему миру, что дружба между нашими странами продолжала крепнуть и развиваться».
Выработка новой военной доктрины
Военная доктрина — принятая в государстве на данное время система официальных взглядов на использование средств насилия военного в политических целях, на характер военных задач и способы их решения, на основные направления военного строительства.
В конце Гражданской войны большевистское правительство все чаще начало задумываться о том, какую военную доктрину следует принять на будущее. К концу 1920 года основные силы внутренней контрреволюции в европейской части страны были разбиты. В то же время большевистский прогноз о победе социалистической революции во всемирном масштабе не осуществился. Революционная волна на Западе прокатилась в 1918–1923 годах и захлебнулась. Молодому Союзу Советских Социалистических Республик, оказавшемуся в политической изоляции, нужно было рассчитывать на собственные силы, которых у него было очень мало.