Фундаментальные истины

В этом стихе мы видим не только умственное согласие. Дело в том, что сердце – это думающий орган. Во времена Ноя Бог прогневался на людей по причине, которая озвучена в Писании так: «И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» Быт.6:5.

Апостол же Павел утверждает, что необходимо в нашей вере еще и исповедание уст, т.е. участие волевого компонента человека.

Однажды ученики задавали Христу вопрос: «что нам делать, чтобы творить дела Божьи?» Ин.6:27. И на это Иисус ответил: «вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» Ин.6:29.

Другими словами, Иисус представляет нам здесь веру, как дело человека. Т.е. в вере обязательно должен быть волевой компонент человека.

В. Божественная составляющая веры. Внутренняя убежденность, приходящая от Духа Святого.

«Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем» 1 Ин.5:10.

«…и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его» Еф.1:19. Оба стиха говорят нам о том, что вера – это результат действия Духа Святого на человеческое сердце.

Есть несколько врагов, которые разрушительно влияют на христианскую веру

А. Грех – это враг, который разрушает нашу веру.

Грех разрушает все три составляющие нашей веры. Во-первых, грех разрушает наши отношения с Духом Святым и, в результате, мы теряем внутреннюю убежденность. Во-вторых, грех парализует волю, так что его воля (выбор) не «в законе Господа». (См. Пс.1:1-2). Обычно остается внутреннее согласие. Это приводит к тому, что мы редко видим, что наша вера серьезно пострадала.

Ржавчина съедает металл. И металл становится ломким. Листы железа превращаются в непрочную бумагу. Металл трескается, рвется, ломается. Похожий процесс может проходить и с верой человека. Если накапливается не исповеданный грех, то вера «ржавеет». Причем много не исповеданных мелких грехов могут быть тяжелее одного тяжелого. Дело в том, что человек, согрешивший тяжело, нередко реагирует остро, сокрушаясь и оплакивая свой грех. Но человек, который погряз в мелких, привычных грехах, перестает их замечать.

Говорят, что лягушка, которая брошена в кипяток, тут же выпрыгивает из воды. Если же лягушка кладется в воду, которая нагревается постепенно, то она засыпает, а потом просто варится в ней. Это стратегия дьявола – усыпить нас, чтобы мы перестали остро ощущать вред, который нанесен нашей вере.

Дьявол усыпляет человека духовно, так что он не чувствует, как рвется канат его веры.

!!! Прочитайте самостоятельно Евр.3:7-19.

Израильтяне вышли за Господом из Египта, на это им хватило веры. Но они не вошли в обетованную землю за неверие. Они утратили ее где-то на своем пути. Причем в контексте послания к Евреям «обетованная земля» – это Небеса, а «блуждание по пустыне» – это наша жизнь здесь на земле. Израильтяне утратили свою веру на пути в Ханаан. Причем их грех – или непокорность – размололи их веру. Это ветхозаветный образ сегодняшних реалий, в котором мы имеем предупреждающий пример для современных христиан.

Б. Ложные убеждения как результат воздействия ложных учений.

«Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» 2 Тим.4:7.

Павел в контексте отрывка говорит не о разрушительной силе греха, но о разрушительной силе ложных убеждений.

«Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» 2 Тим.4:3-4.

В этом случае вера страдает со стороны мысленного согласия с Евангелием. И разрушается еще быстрее, чем от греха. Поэтому автор послания к Евреям предупреждает: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими» Евр.13:9.

Один мой знакомый рассказывал, как его вера пострадала от вирусов либерализма. Но в результате не просто выстояла, но и закалилась. Потому что он нашел ответы на вопросы, которые поднимали либеральные богословы. Здесь можно говорить о горниле сомнений. Но дело в том, что многие, поддавшись ложному учению, так и не возвращаются к евангельским позициям.