Футбол. Война. Холокост. Документы, свидетельства, фотографии

В литературе выдвигается версия, что автор пытался спасти от репрессий футболистов, которые остались в оккупации и «развлекали немцев на футбольном поле». А это тянуло по меркам того времени на статью о пособничестве врагу. Но совсем другое дело – героический «матч смерти» под дулами автоматов и осознанием неминуемой расправы. Гораздо выгоднее для властей оказалось поддержать миф, используя его в политических целях[38].

Дело в том, что в столице Украины не было столь же активной деятельности подпольщиков, как, например, в Минске. А мифологизированный матч вполне мог стать образцом подвига – советские футболисты дали бой врагу и пожертвовали жизнью, чтобы одержать над ним моральную победу и воодушевить жителей оккупированного города. Этот миф многие годы потом пришлось поддерживать и самим футболистам, оставшимся в живых.

Прошло двенадцать лет. 21 ноября 1958 года в газете «Вечерний Киев» увидела свет статья одного из первых авторов легенды – Петра Северова – под заголовком «Последний поединок». Ее расширенная версия (в соавторстве с Наумом Халемским) была опубликована в книге под таким же названием, вышедшей в издательстве «Физкультура и спорт» в 1959 году тиражом 150 тысяч экземпляров. Авторы в беллетристическом ключе описали историю оставшихся в оккупированном городе киевских динамовцев, работавших на хлебозаводе, которые сыграли с командой немецких ВВС и победили их, за что зимой 1943 года часть из них была расстреляна.

В книге говорилось о единственном матче, сыгранном киевскими динамовцами против немецкой команды «Люфтваффе», и о трагедии, последовавшей сразу после победы советских футболистов. В книге неверно указан счет – 6:1 в пользу киевлян, преднамеренно увеличено количество зрителей, красочно расписаны переживания вратаря немецкой команды.

Повесть была снабжена предисловием бывших футболистов киевского «Динамо» братьев Балакиных. Один из них был участником матчей, которые проводились в 1942 году, второй стал футбольным судьей. Они придерживались официальной версии: «Фашистские оккупанты не могли простить нашим футболистам победы над командой „Люфтваффе“». Этому «матчу смерти», как справедливо назвали советские люди встречу киевских спортсменов с «Люфтваффе», и посвящена повесть «Последний поединок». «Мы, старые футболисты, а один из нас является участником этого трагического матча, снова пережили события того сурового времени, когда наши спортсмены продемонстрировали высокий советский патриотизм и несокрушимую волю к победе»[39].

В сентябрьском номере за 1966 год журнал «Юность» опубликовал сокращенный вариант повести Анатолия Кузнецова «Бабий Яр», в которой упоминалось о киевских динамовцах. Им посвящена небольшая глава («Футболисты „Динамо“. Легенда и быль»). Уже в самом заголовке содержится крамола. Изложив вкратце легенду, писатель привел достоверные факты, опровергающие ее. Сделал то, что не осмелились, будучи в курсе, создатели мифа о «матче смерти». Он привлек новый источник, который освещал повседневную жизнь города, в том числе – спортивные состязания: оккупационную газету «Нове украiньске слово». Именно А. Кузнецов впервые сообщил, что против немцев играла не команда «Динамо», а представлявший хлебозавод «Старт».

Известный футбольный летописец Аксель Вартанян размышлял по этому поводу:

Понимал Кузнецов, что творение его подрывает фундамент созданной годами легенды? Возможно. Рисковал? Безусловно. Истине, однако, не изменил. Куда больше рисковали цензоры, проявившие необъяснимую беспечность. Или, может быть, мужество? Роман «Бабий Яр» слегка поколебал основы. Воздвигнутый монумент устоял[40].

Факты. События. Люди

Что же было на самом деле? 19 сентября 1941 года немецкие войска вошли в Киев. Здесь оставались более 400 тысяч мирных жителей. К этому времени семерых киевских динамовцев с семьями эвакуировали в Казань, еще пятеро самостоятельно покинули Киев.

Футболистов, перешедших в «Динамо» после присоединения Восточной Польши, включая бывшего капитана национальной сборной и участника Олимпийский игр 1936 года в Берлине Михала (Михаила) Матыаса, сплавили на барже по Днепру. В Днепропетровске (ныне – город Днепр) они дождались прихода немцев, вернулись во Львов и играли там в польских командах[41].