Галерея римских императриц

Семнадцатилетний Гелиогабал торжественно въехал в Рим лишь летом 219 г., хотя стоявшие в Сирии легионы провозгласили его императором еще в мае 218 г. Несмотря на свой крайне юный возраст, он еще до этого исполнял должность верховного жреца бога Элагабала в сирийском городе Эмессе. Эта должность в его роду была наследственной. В его жизни решающую роль играли две женщины: Юлия Меса – сестра императрицы Юлии Домны и ее дочь – мать Гелиогабала, Юлия Соэмия. Когда Каракалла был убит и императором стал Макрин, обе женщины распустили среди воинов слух, что отцом мальчика в действительности был Каракалла, а не Варий Авит, муж Юлии Соэмии. И местные легионы, очень привязанные к имени Каракаллы, провозгласили юного верховного жреца императором. Летом 218 г. Макрин и его сын Диадумениан потерпели поражение и были убиты. Новый император не спеша отправился в Рим через Малую Азию и балканские провинции. Его имя официально звучало теперь так: Марк Аврелий Антонин, хотя современники нередко именовали его Лже-Антонином. Но чаще всего его называли Гелиогабалом – по имени бога, верховным жрецом которого он был до объявления его императором.

Отправляясь в Рим, новый император захватил с собой черный камень – символ бога-покровителя Эмессы, и объявил Элагабала верховным богом всей Римской империи. Впрочем, он проявлял терпимость по отношению ко всем религиям, в том числе и к христианству. Но кроме камня Гелиогабал привез в столицу восточные обычаи, безумства, разнузданные оргии и непредсказуемую, дикую жестокость. В Риме воцарился террор. Злым духом нового правителя стала его мать Соэмия, тогда как Юлия Меса как могла старалась сдерживать безумства внука. Каждая из этих двух женщин сразу же получила титул августы.

Интересно, кому пришло в голову сразу же по прибытии в столицу женить Гелиогабала – ему самому или же его матери и бабке? Сам он говорил, что сделал это для того, чтобы как можно скорее стать отцом. И это говорил человек, над которым современники издевались, что он даже и не мужчина! Выбор пал на красивую девушку по имени Юлия Корнелия Павла. Имя звучное, но о ее семье нам ничего не известно. Может быть, она была родственницей известного юриста того времени Юлия Павла? Но это только домыслы, не имеющие никаких подтверждений.

Свадьба была на редкость пышной. Подарки по случаю бракосочетания императора получили не только сенаторы и всадники, но и их жены. Для рядовых граждан были накрыты столы: стоимость угощения составляла 600 сестерциев на каждого присутствовавшего. Для воинов тоже были устроены пиры – их стоимость на каждого приглашенного была на 400 сестерциев выше, чем для обычных граждан. Попотчевали всех и зрелищами – кроме гладиаторских боев в амфитеатрах проводились еще и охоты на диких зверей. Был убит один слон и пятьдесят один тигр – до сих пор такого в Риме не видели.

Итак, свадьба была пышной, но брак распался очень быстро: через несколько месяцев, самое позднее – через год с небольшим император отослал жену, якобы обнаружив у нее отметину на теле. По одним сведениям, он позволил ей на некоторое время оставить все привилегии императрицы, по другим – отобрал все и сразу. Юлия Павла стала частным лицом, и о ее дальнейшей судьбе нам ничего не известно.

Однако сохранились монеты с ее изображением. Чеканили их в основном в Риме, Антиохии и Александрии. На них можно увидеть также символы и надписи: Concordia – «Согласие», Felicitas temporum – «Счастье нашего времени», Venus genetrix – «Венера- Прародительница».

Аквилия Севера

Iulia Aquilia Severa

Вторая жена императора Гелиогабала, правившего в 218-222 гг. Вышла замуж за императора, скорее всего, в начале 221 г.

Получила титул августы. Через несколько месяцев император отослал ее, а затем (вероятно в конце 221) вернул обратно.

Потомства не оставила.

Аквилия Севера была весталкой, а это значит, что она происходила из семьи римских аристократов. Геродиан, современник событий, пишет: «Чтобы показать себя полноценным мужчиной, он притворился горячо влюбленным в жрицу Весты, деву, которой согласно священным законам было велено пребывать непорочной и до конца дней своих оставаться девственницей. Он, однако, похитил ее у богини, забрал из священного обиталища жриц-весталок и сделал своей женой. В письме к сенату он стремился оправдать этот нечестивый поступок и столь ужасное преступление. Он утверждал, что овладевшее им чувство было глубоко человечным и что он будто бы был весь охвачен любовью к этой деве. К тому же, как он утверждал, брак между жрецом и жрицей – поступок правильный и благочестивый, поскольку ни в чем не нарушает божественных законов. Но и эту девушку он вскоре отослал».