Галлия и Франция. Письма из Санкт-Петербурга

Литерн — античный приморский город в 27 км к юго-западу от Капуи, на низком песчаном взморье, в 194 г. до н.э. ставший рим­ской колонией.

Кампания — равнинная область на юго-западе Апеннинского по­луострова, включающая Неаполитанский залив и прилегающие к нему земли; житница Италии; в глубокой древности была заселена италийским племенем осков; уже в IV в. до н.э. оказалась под вла­стью римлян.

271 ... Именно древний латинский дух, воплощенный в Катоне, нанес удар

Сципионам, этим представителям языка, нравов и взглядов Гре­ции. — Судебное преследование братьев Сципионов инициировал Катон Старший.

... из Фригии в Рим был привезен черный камень, под видом которого почитали Кибелу, Добрую Богиню. — Фригия — историческая область в западной части Малой Азии.

Кибела — в греческой мифологии богиня фригийского происхо­ждения, владычица сил природного плодородия, Великая Мать богов, культ которой, сопровождавшийся кровавыми обрядами оскопления, в 204 г. до н.э. проник в Рим и в период поздней античности слился с культом Реи, матери Зевса.

Черный метеорит, олицетворявший богиню Кибелу, был торже­ственно доставлен в Рим из города Пессинунт в Галатии (истори­ческая область в Малой Азии, расположенная к востоку от Фри­гии), в апреле 204 г. до н.э., в те дни, когда городу угрожал Ганни­бал, и помещен в храм Победы на Палатинском холме. Распро­странению культа Кибелы в Риме способствовало древнее проро­чество, содержавшееся в Сивиллиных книгах: согласно ему, ино­земный захватчик будет выдворен из Италии, если в ней воцарится восточная богиня.

Добрая Богиня (Bona Dea) — в римской мифологии богиня пло­дородия, богиня-мать, имя которой было известно лишь посвя­щенным (отождествлялась с Юноной и Гекатой); праздник в ее честь, который был окружен тайной и на котором могли присут­ствовать только женщины, справлялся в Риме в начале декабря.

...в 534 году от основания Рима ... «сенат, — сообщает Валерий Максим, — приказал разрушить храм Исиды и Сераписа». — Валерий Максим (?—?) — древнеримский историк, сочинявший в правле­ние императора Тйберия (правил в 14—37 гг. н.э.), автор труда «Памятные деяния и изречения» («Fact о rum et dictorum memorabilium») в 9 книгах, представляющего собой компиляцию различных повестей и преданий из римской истории и истории других народов.

Исида — в древнеегипетской мифологии богиня плодородия, жена и сестра бога Осириса, символ женственности и супружеской вер­ности.

Серапис — верховный бог эллинистического Египта, синкретиче­ское божество, изобретенное при первых Птолемеях и объедини­вшее греческую и египетскую религиозную традицию; отождест­влялся со многими египетскими и греческими богами; культ Сера- писа просуществовал в Египте до кон. IV в.

... консул Эмилий Павел первым ударил топором по дверям храма. — Свидетельство Валерия Максима о разрушении храма Исиды и Сераписа в Риме интерпретируют по-разному: одни считают, что это разрушение происходило в 534 г. от основания Рима (то есть в 219 г. до н.э.), и главным разрушителем был Луций Эмилий Павел (?—216 до н.э.), консул 219 и 216 гг. до н.э., отец Луция Эмилия Павла Македонского (см. примеч. к с. 272); другие, явно с бблыпим основанием, утверждают, что оно происходило в 50 г. до н.э., и в его разрушении лично участвовал Луций Эмилий Лепид Павел, консул 50 г. до н.э., брат триумвира Марка Эмилия Лепида (89—13 до н.э.).

... в 614 году поклонники иноземных богов и халдеи были изгнаны из Рима. — Решением сената гадатели-халдеи были изгнаны из Рима в 139 г. до н.э., но спустя некоторое время вернулись туда.

... Некий Тит Семпроний Рутил предложил своему пасынку, чьим опе­куном он был, приобщить его к мистериям вакханалий ... — История, которую дальше излагает Дюма, заимствована из «Истории Рима от основания Города» (XXXIX, 9—17) Тита Ливия, рассказыва­ющего о том, как в 186 г. до н.э. некий римлянин Тит Семпроний Рутил вместе со своей женой Дуронией попытался приобщить своего юного пасынка Публия Эбутия, сына Дуронии, к вакхана­лиям, чтобы в корыстных целях извести его, но, благодаря вмеша­тельству куртизанки Гйспалы Феценции, юноша избежал гибели, а вакханалии были стараниями консула Спурия Постумия Альбина запрещены решением Сената.