Читаем Гавана. Столица парадоксов полностью

Первая моя реакция — ужас. Как они узнали, что я посмел заснуть во время речи Фиделя? Листок бумаги приказывал мне весьма в грубом тоне — а кубинские власти обычно очень вежливы с американскими журналистами — явиться в министерство в десять утра следующего дня. Я быстро сообразил, что мой сон во время речи Фиделя тут ни при чем, но так никогда и не узнал, в чем было дело. Когда я прибыл в министерство на следующее утро, вежливый человек в форме попросил меня предъявить обратный билет. А я как раз уезжал на следующий день. Он пожал мне руку и пожелал приятного полета.

* * *

Если я произвел впечатление параноика и если революционная Гавана производила впечатление параноидального общества, то так оно и было, так и остается — но не без причины. Страх перед нападениями с моря оставался в крови, ведь после того, как перестали приплывать и уплывать пираты, английские и испанские войска, явились американцы — чтобы забрать «независимость».

В 1961 году ЦРУ и кубинские беженцы решили вторгнуться на остров. Соединенные Штаты ощущали угрозу со стороны революционного государства, стремительно превращавшегося в коммунистическое, и изгнанные с Кубы противники Фиделя заверили ЦРУ (как оказалось, ошибочно), что кубинцы готовы восстать и сбросить Кастро. Главные силы нападавших высадились в заливе Свиней, на южном берегу, на прекрасном, безлюдном, окруженном скалами пляже с белым песком под названием Плайя-Хирон. Через три дня их разбила Кубинская революционная армия.

Еще одна конфронтация между Кубой и Соединенными Штатами произошла в следующем году, когда Джон Кеннеди выразил Советскому Союзу претензии по поводу размещенных на Кубе ракет. Гавана и остальная часть острова приготовились отражать новое вторжение, но кризиса удалось избежать, и обошлось без вооруженного конфликта.

С тех пор Гавана, как и остальной остров, не теряла бдительности. Мешки с песком, зенитное вооружение и милиционеры заполнили прибрежную линию города — Малекон. Даже на спичечных коробках, производимых, как и почти все остальное после революции, на государственном предприятии, десятилетиями печатали: Ciudad de La Habana listos para la defense («Город Гавана готов к обороне»).

Деснос воссоздает ту эпоху в своем романе «Безутешные воспоминания». Фидель говорит: «Все мы, молодые и старые, мужчины и женщины, — едины в этот час опасности!» Однако герой Десноса не воодушевляется, а, наоборот, думает: «Все мы едины, я погибну, как и все остальные. Этот остров — западня, и революция — это трагедия, ведь все мы слишком малы, чтобы выжить, чтобы пройти ее. Мы слишком бедны, и нас слишком мало».

Непреходящую кубинскую паранойю подпитывала, как часто бывает, сама жизнь. ЦРУ при Кеннеди запустило операцию «Мангуст» — программу грязных игр, куда входили покушения и саботаж.

Помня о том, как несколько веков назад пираты отправляли в Гавану дружелюбных визитеров, которые собирали сведения о гавани и ее укреплениях, а потом передавали их на корабль и атаковали, правительство в течение нескольких десятилетий после революции запрещало кому бы то ни было фотографировать в гавани. Если турист или журналист хотя бы поднимал камеру в районе береговой линии, тут же рядом возникал представитель власти и вмешивался.

Эту манию преследования почти ничто не сдерживало. В рассказе Антонио Бенитеса-Рохо 1967 года «Погребенные статуи» (Buried Statues) герой предполагает (и его мать соглашается), что бабочки — «это какое-то секретное оружие, которое мы пока не раскрыли».

И все же, кто может сказать, что правда, а что нет? ЦРУ всегда отрицало, что в операцию «Мангуст» входили планы по убийству Кастро с помощью начиненной взрывчаткой сигары. Но комиссия Черча[52], расследовавшая нарушения в работе ЦРУ в 1975 году, установила факт восьми покушений на жизнь Фиделя Кастро. Версию сигары со взрывчаткой доказать не удалось, однако отравленные сигары, предназначавшиеся для кубинского лидера, на остров пересылались, и был замысел подложить Фиделю в обувь особое средство, чтобы у него выпали борода и брови. Если подброшенный в ботинки «депилятор» и отравленные сигары — это правда, то кто может утверждать наверняка, для чего предназначались бабочки? Или что еще может прилететь из-за океана?

Система доносительства на своих соседей очень развита на Кубе. Это называется «Комитеты защиты революции» (КЗР) и опирается на тот же принцип «Увидел что-то — скажи», на котором строилась кампания против терроризма в Соединенных Штатах.

Кубинцы, возможно, чересчур заорганизованы. 15 тысяч комитетов действуют в Гаване и еще 100 тысяч по всему острову. Многие из тех, кто занимается этой работой, попросту разносят соседские сплетни, путая разведывательную службу ДГИ[53] пустяками. Сплетничать в Гаване любили всегда. Люди знают: обо всем, что они говорят и делают, будет донесено. Тем не менее гаванцы с детства к этому привыкли и, похоже, в разговорах не сильно осторожничают.

Перейти на страницу:

Все книги серии Города и люди

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное