Газета День Литературы # 124 (2006 12)

"Энума-Элиш" (шумерский, аккадский, вавилонский текст).

1. ОН распростер черный балдахин над безвидной Тиамат (планетарная прародительница Ки – земли. – Е.Ч.), повисшей в пустоте.

2. ОН разделил воды по плотности их. Скрепил одни осколки (льда. – Е.Ч.) под сводом небесным и выставил их внутри, словно часовых, подобно Щиту Неба. А водную свиту Тиамат согнул в дугу и создал великий Внешний пояс, подобно браслету.

"Ветхий Завет" (перевод с иврита Книги Бытия, быт. 1: 6-8).

1. Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста.

2. И создал Господь Небесный свод, отделив воды, которые над сводом, от вод, которые под сводом небесным.

Подобных текстовых аналогов, примитивно оскопленных, множество.

В.Б. Впечатляет, хотя есть и о чем поспорить. Если продолжить тему Заветы Создателя, то, прежде всего, приходит на ум Нагорная проповедь Христа. Из которой затем был синтезирован, хоть и топорно, Моральный кодекс строителя коммунизма.

Е.Ч. Нагорная проповедь Христа появилась после десяти Скрижалей Завета Моисея. Это – манифесты гармоничного сожительства в процессе распространения Христианства. Но вавилоняне, аккадцы, ассирийцы, персы сформировались за тысячелетия до Р.Х. Шумеры как цивилизация – еще раньше. Их культура, коллективный разум, возникший в Междуречье как бы ниоткуда, взрывом, еще до Потопа, оплодотворил последующие цивилизации совершенством мышления и жизненной мудростью. Достаточно привести несколько примеров литературного, житейского и юридического творчества из эпохи Шумеров и становится понятным, откуда появилась и набатом ударила в Разум потомков колена Иафетова "Авеста" Заратуштры (6291г. до н.э.) – сына жреца (волхва) Старошаста и матери Догды в арийском городе Аркаиме. Впоследствии "Авеста" была записана золотом на 100 воловьих шкурах в Ориане (Иране). Это – учение о Добре и Зле, основанное на законе Мироздания: "Благая мысль, Благое слово, Благое дело" .

Затем появился, как эхо изреченного Заратуштрой, кодекс Законов царя УР-Намму (2112- 2094 до н.э.) и царя Хаммурапи – с их жестким кодексом правильного поведения в быту: "Не забирай осла у вдовы", "Не задерживай плату поденному работнику", "Если человек украл осла, овцу – он вор и должен быть казнен", "Если сын ударил отца – ему надлежит отрубить ударившую руку".

Этот кодекс поведения в быту существовал параллельно с поразительными достижениями в области науки и культуры. Из шумерского разума произросли числа Фиббоначи и теорема Пифагора, хирургия глаза и брачные контракты, звездные каталоги и пекарни, ткацкие цеха и парламент с "верхней и нижней палатами", а также скульптура, зоология, минералогия, поэзия и богословие.

Но шлифованными алмазами, вкрапленными в этноисторию людских сообществ, стали советы и афоризмы древнейших мудрецов. Что ты знаешь об Акиме Премудром?

В.Б. Практически ничего.

Е.Ч. А ведь много веков повесть о нем была сверхпопулярна на Руси. Именно ему приписывают крылатые фразы:

– Один воробей в руке лучше, чем тысяча птиц в воздухе;

– Не рой могилу другому, сам в нее попадешь;

– Лучше с мудрым носить камни, чем с глупым пить вино.

Если копнуть глубже, в 4-ое тысячелетие до н.э., там обнаруживается не менее колоритный мудрец Ахикара – первый министр при царе Синнахерибе. Его афоризмы насыщены столь же одухотворенной наблюдательностью и вековым опытом:

– Не позволяй наступать себе на ногу, чтобы потом не наступили тебе на шею;

– Послушать умного – все равно, что в зной испить студеной воды;