Газета День Литературы # 127 (2007 3)

А на крыльце, войдя во вкус,

Лупились бабки в дурочка,

Одолевая старичка.

Да так азартно, будто он

Не Митрич, а Наполеон.

Краснел на грядке помидор.

Карась гулял в глуби озёр –

Плевал со дна на рыбака.

Играла с солнышком река.

А там, за кромкой Дивных гор,

Пылал, как золото, простор

Пшеницы. Ветер хлебом пах,

Пел про любовь высокий птах.

Пел от души, как сам любил.

Не он ли сказку разбудил?

– 4 – Ей, гляжу, такое в радость, –

Наяву или во сне

Ключ волшебный, как награду,

Вдруг протягивает мне:

– Им раздвинешь две подковки

У невидимой двери,

Там похлеще Третьяковки

Есть картины: стой – смотри.

Задержалась у калитки:

– Наглядишься – ключик спрячь

Вот сюда, под эту плитку,

Где написано "Калач".

И без всяких "извините"

Птицей фырк – и унеслась.

Я в таком рабочем виде

Сказку видел первый раз.

Ключик – вот он – на ладошке.

Ну а двери? Двери где?

Осмотрелся: на окошке

Две подковки. Точно – те!

Шаг – к окошку, настежь – створки

В горизонт, в просторы дня, –

И как кто-то из двустволки

Красотой пальнул в меня.

Мол, возрадуйся, пехота,

Возликуй, воспой, дружок:

Тут такая, брат, работа!

Тут такой живой мазок!

От земли и аж под крышу

Неба с лентой голубой...

Всё тут ходит, всё тут дышит,

Всё беседует с тобой.

– 5 – Вот рядом – поле, дальше – луг,

Где овевая всё вокруг

Духмяным ароматом трав,

Гуляют вольные ветра.

А там, в теснинах камыша,

Потёмки, тайнами шурша,

Затмили озеро, но гладь

Его пока ещё видать.

Там озеро ещё рябит,

Веслом в уключине скрипит.

А сколько лет ему и зим?

Поди у Господа спроси.

Хотя жива еще молва,

Что Дон когда-то доставал

До этих мест, до этих строк, –

Широк был, батюшка, широк!

Ну а потом спрямил дугу –

Оставил озеро в лугу,

А сам прошёл под той горой,

Где стародавнею порой

По гребню пенистой волны

Шли Фрола Разина челны.

И не они ли по сей час

Видны из окон Калача?

Видны, как тот седой утёс,

Что к меловой горе прирос

И в пояс над рекой повис –

Не отрываясь, смотрит вниз.

А там такие чудеса –

Упали в воду небеса

И забрались на облака

Его, утёсовы, бока.

Играет зеркало реки...

Бездонны корни, глубоки

У этих белых Дивных гор...

Но то особый разговор.

Но то отдельная строка,

Чтоб издалёка-далека

От незапамятных времён,

Из века в век, до наших дён

По их истории пройтись,

Тут днем одним не обойтись.

Гляди, уж как он ни велик,

А вон головушкой поник

И, как свеча, сомлел, затух.

На небо выпустит пастух

Отару звёзд пастись в ночи.

Округа вся уже молчит

В объятьях праведного сна.

А я всё также из окна

Смотрю, смотрю –

не нагляжусь,

На отчий край, на нашу Русь.

Нет, не сломить её, пока

Течёт вода из родника,

Покуда есть в ней Калачи,

Где бьют волшебные ключи.

Вячеслав Киктенко ЛЫСЕНКОВЩИНА В ПОЭЗИИ

Читатель вправе спросить – а при чём здесь Лысенко? И какова связь земледелия и поэзии, культуры?

Есть связь. Не очень прямая, но очень глубокая связь. Собственно, слово "культура" изначально было связано именно с землёй, с земледельческим культом. С искусством и умением выделять из армии сорняков нежные и редкие на земле злаки, которые становились культурными потому, что их долго, терпеливо обихаживали, охраняя от нашествия мощных, куда более мощных и неприхотливых, нежели культурный злак, сорняков. Это требовало суровой организации быта и внутреннего мира земледельца.

Культурный человек – значит не свободный от всего и вся, но внутренне жёстко организованный человек. Культура вообще репрессивна по определению. Точнее даже – саморепрессивна. Иначе нельзя, иначе сорняк задушит…

А он, как оглянешься – душит! Душит культуру, миленький, сочный, часто очень даже яркий сорняк. Как оглянешься – лучшие грядки разобраны, и туда не пробиться доброму злаку, там только для "своих" место оставлено. Читай в нашем контексте – для родственников нынешних хозяев масс-медиа, для их любовников и любовниц, племянников, детей, внуков… мам, пап, дедушек, бабушек, нянюшек...

Хорошенькое такое домохозяйское царство!

И здесь речь не только о гламурных романчиках и домохозяйкиных детективчиках. В конце концов, лёгкое чтиво не требует особой культуры, долгих раздумий, творческих усилий. Почему бы хорошей (нужной) знакомой не дать проявиться публично? Тем более, когда у неё язык неплохо подвешен, тем более, когда легкость в мыслях и фантазиях, в их изложении – ну просто необыкновенная! Тем более, что хозяин барин, тем более, что классика, особенно поэтическая – это теперь "неформат", теперь "все знают" как это тяжело, скучно… неподъёмно для современных людей. Жизнь другая теперь, одним словом.

Да шут бы с ними, с этими гламурами и пакетбуками, они неизбывны, как пошлость людская. И слабость человеческая простительна – читательская слабость.

Но не издательская!

Вот на них, издателях и владельцах масс-медиа (телевидения в первую очередь!) лежит главный грех духовного безобразия. Сказано – греху невозможно не прийти в мир, но горе тому, через кого он придёт, кто соблазнит "малых сих".

Речь собственно о том, что издательские требования, капризы и пристрастия есть ни что иное, как проявление "лысенковщины" в современной литературе. Особенно в поэзии. О чём и пойдёт более подробный разговор ниже.