Газета День Литературы # 153 (2009 5)

Более 30 лет назад на VI Съезде писателей, размышляя о "хлебе насущном и хлебе духовном", он сформулировал главные задачи времени, которые не решены и сегодня: "Нельзя заново возделать русское поле, не возделывая души человеческие, не мобилизуя всех духовных ресурсов народа, нации". "Духовные потери чреваты, быть может, ещё большими последствиями, чем разрушение природы". Со страстью проповедника он неустанно повторял мысль о нерасторжимости проблем социально-экономических и духовных, нравственных: "Социальная перестройка жизни, не подкреплённая душевной работой каждого, не может дать должных результатов" (1981). И в своём знаменитом выступлении в Останкино он уточнил, что он понимает "под душевной работой каждого" – "Это самовоспитание, строительство собственной души, каждодневный самоконтроль, каждодневная самопроверка высшим судом, который дан человеку, – судом собственной совести. Совесть – это как раз та сила, которая помогает сдирать с человека коросту эгоцентризма, коросту всякой затхлости. Это та сила, которая выводит человека на пути широкого братства, требовательности к себе и людям".

Жить по совести, умножать добро на Земле – самый главный завет Фёдора Абрамова, главный итог его жизни, его творчества, его неустанных поисков истины.

Ещё в 1976 году на Съезде писателей он провозгласил, какой человек должен управлять страной и работать повсюду: "Не работяга с куриным оглядом, ... не бюрократ-чиновник... Время властно требует другого человека – Человека-хозяина, человека с развитым самосознанием, обострённой гражданской совестью, с широким историческим кругозором, способного не только мыслить по-государственному, по-хозяйски, но и отвечать за всё происходящее в стране, то есть поступать по-хозяйски, поступать по-государственному, соответственно своим убеждениям, велениям совести".

В своём неоконченном романе "Чистая книга" он высказал ещё более точно мысль о значении совести в русском самосознании:

"Извечная русская беда – отсутствие правосознания в обществе (да и общества-то у нас не было). Но был, был в русском народе свод законов – неписаный свод, свод души во главе с матушкой совестью.

Да, да, всё судилось законами совести. И ещё в деревне – законами общины.

Русская литература, как известно, восстала против буржуазного порядка, основанного на законах права, правах, которые не сделали жизнь людей более человечной, а людей более близкими друг другу.

А именно братство всех людей была заветная русская идея. Русская литература подняла знамя совести, милосердия, сострадания. И этот свет привёл в восторг весь Запад. Так увидели Россию.

Без правопорядка нельзя. И нам, русским, никогда не хватало его. Не хватает и сейчас. Но сам по себе – и не это ли одна из причин кризиса европейской цивилизации – правопорядок ещё мёртв. Его надо дополнить, осветить светом совести (в западных языках даже термина этого нет), неписаными, даже если хотите, не поддающимися формулировке, но вечно живыми законами души".

Без пробуждения совести, без восстановления повсюду вечных нравственных законов, завещанных нам Библией, невозможно преодолеть нынешний кризис не только в России, но и во всём мире.

"Закон и совесть должны править в мире" – таков главный вывод Фёдора Абрамова.

И мы в меру своих сил должны сегодня добиваться, чтобы совесть воцарилась во всех слоях общества – в семье, в школе, в молодёжной среде, на производстве и особенно в СМИ и высших эшелонах власти (в Думе и Совете Федерации, в Общественном Совете и Правительстве).

Жить по совести, "будить, всеми силами будить Человека в человеке" – наиглавнейшая задача времени

С ней связаны и проблемы образования и воспитания молодого поколения. Нужно покончить с перекосом реформирования нашего образования, которое было лучшим в мире. Пора думать не только о технизации и профессионализации кадров, но и о человеческом факторе. И по этому поводу Абрамов провидчески предупреждал: "Пора всем понять: перегрузка школьника всевозможными предметами и недогрузка его родным словом могут обернуться самыми серьезными последствиями, особенно в наш век всеобщей технизации и усыхания сердца. Ну будут, будут у нас физики, будут математики, будут иные специалисты, а человек-то, будет ли человек-то?"

Предупреждал Абрамов и об опасности культа частной собственности, обогащения, погони за прибылью: "Нельзя доводить принцип частной собственности до крайности. Полное разъединение людей. Духовное обнищание. Помешательство на копейке (сегодня – на миллионах, добавил бы он)... Всё коммерция. Всё бизнес... Регулирование государства необходимо".

Он соглашался с римским публицистом Аурелио Печчеи: "самая насущная потребность нашего времени – это необходимость установления минимума и максимума потребления, железная необходимость ликвидировать тот чудовищный разрыв, который существует между отдельными людьми, отдельными группами, сословиями и классами в обладании материальными богатствами".